قيل له: في الحديث ما يبطل هذا التأويل؛ لأن فيه أنه اعترف ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرتين أو ثلاثا، ولو كان الأمر على ما قلتم لكان يقول ذلك مرة واحدة، وقد روي أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لماعز حين أقر بالرابعة: لعلك لمست، لعلك قبلت، فلقنه ما يجوز أن يكون رجوعا، وكذلك قوله: أتدري ما الزنا، قال: نعم، يدل على ذلك، وروي عن علي عليه السلام أنه قال للتي أقرت عنده بالزنا، لعلك اعتصبت لعلك زوجك من عدونا، فكان ذلك كله تلقين الرجوع، فلو لا أن رجوع المقر كان صحيحا كان لا معنى لذلك، وروي في قصة ماعز بن مالك أنه لما أخذه حر الحجارة واشتد فهرب فلقيه عبد الله بن أنيس وقد عجز.... فرماه بلحي جمل فقتله فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: هلا تركتموه، وكذلك فيما رواه زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام في قصة المعترف بالزنا لما أمر برجمه فر فأخذه حر الحجارة

، ثم مؤخر صلى عليه، فلما منع نفسه من بذله ن القول، قال صلى الله عليه وآله وسلم: <هلا مقدم تركتموه> فلقيه رجلبلحي جمل فقتله، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: <صلى الله عليه وآله وسلم: <هلا ترتموه إلى..> إذا ثبت أن هربه يوجب تركه مع احتماله ألا يكون الهرب للرجوع بل لأغراض كثيرة كان الرجوع عن الأقوال بذلك أولى.

فإن قيل: كيف يجوز أن يقول لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذلك وهم لو تركوه لكانوا عصاة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما أمرهم به.

Página 166