[101كتاب الحدود]

كتاب الحدود

ينبغي للإمام أن يجرد المحدود من وجميع ثيابه بل ويترك عليه ثوبا واحدا ولا ينبغي أن يشد يده إلى عنقه، ويجب أن يكون السوط بين الدقيق والغليظ، وينبغي أن يكون إيجاب المحدود بحسب إطاقته له ولا بد فيه من المبالغة على قدر احتماله، ولا ينبغي، فصار ذلك أصلا لكل مقتول بحق؛ لأنه لا دية له ولا قود وروى زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام: من مات في حد الزنا والقذف فلا دية له، كتاب الله قتله> فأما التغرير فذهب الشافعي إلى من مات في فكت ديته، وشببه بمن رمى صيدا فأصاب غيره إن رميه لما كان مباحا ولم يكن واجبا ضمن الرامي ما يتولد عنه، وذلك لا معنى له؛ لأن التعزير ليس بمباح، بلهو واجب؛ لأن شيئا من الواجبات لا يكون مباحا؛ لأنها إذا لم تجب قبحت فلو لم يكن التغرير واجبا لكان ظلما وقبيحا فبطل ما اعتمدوه على أن الإصابة يضمنها، وإن لم يتعمد في سببها والسراية ليست فعله فلم يجب أن يضمنها إلا أن يتعدى في سببها، والأصل فيه ما بيناه في الحدود من أنه قتل بحق والتغرير حق، والفرق بينه وبين الحد أن الحد لا اجتهاد في عدده وموضعه أعني ما يجتهده الإمام بحسب ما يراه صلاحا في الحد ولا مشرح فيه للعفو والتغرير فيه هذا القبيل من الاجتهاد، فأما أن يكون مباحا فذلك لا معنى له.

فإن قيل: التعزيز مباح بدلالة ما روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: أعدل، وفي بعض الأخبار أنه قال: ما عدلت، فقال: <فمن يعدل إذا لم أعدل> ولم يعزره.

Página 122