معتق إلى أجل كقوله أنت حر إلى الحصاد، أو إلى مجيئ الحاج وإن أراد به نفي القدوم كأنه (١) يقول جاءني كتابه أنه لا يقدم، أو أراد به الشكر لله تعالى على قدومه فلا شيء عليه حتى (٢) يقدم. أهـ

وهو كلام حسن فتحصل من هذا أنه يجوز البيع سواء قال إن أو إذا على [القول] (٣) المرجوع إليه، وإذا جاز هذا في العتق فيجوز في الإلتزام بالصدقة والهبة من باب أحرى وهذا بين. والله تعالى أعلم.

[ومن هذا الباب] (٤) ما وقع في [آخر] (٥) رسم إن خرجت من سماع عيسى من كتاب الصدقات والهبات: في امرأة تركت زوجها وولدًا، وبنتًا منه، وأباها، وتركت متاعًا، وحليًا، وصداقًا على زوجها، فقال أبوها للزوج إن تصدقت بمصابك (٦)

منها من صداقها، وحليها ومتاع وغيره على ولديها فميراثي منها في جميع ما تركت صدقة عليهما، فقال الزوج قد تصدقت بجميع مصابي عليهما، وأشهد لهما بذلك فمات الجد وهو أبو الزوجة ومات أبو الولدين، والصبيان طفلان، والمتاع والحلي وجميع ما تركت بيد أبيهما والصداق عليه كما هو. قال ابن القاسم: أما ما تركت من المتاع والحلي فهو لهما

لأن حوز أبيهما لهما حوز، وأما الصداق فليس لهما منه شيء لا من نصيب جدهما ولا من نصيب أبيهما لأن الجد إنما تصدق عليهما على أن يتصدق أبوهما عليهما، فإذا لم يتصدق أبوهما عليهما فليس لهما من صدقة جدهما شيء إذا لم يفرز (٧) ذلك لهما الأب،

(١) في م وكأنه.

(٢) أنظر أبو الحسن على المدونة جـ ٣ ورقة ٢١٢ ظهر مخطوط بدار الكتب الوطنية بتونس تحت رقم ١٢٠٩٨.

(٣) ساقطة من م.

(٤) ما بين القوسين ساقط من ع وعبارة م ومن الإلتزام المعلق على فعل غير الملتزم والملتزم له. أهـ

(٥) ما بين القوسين ساقط من الأصل.

(٦) مصاب لمصب، والمصب موضع الصب، ومصب النهر: حيث يلتقي ماؤه بماء البحر.

أنظر المعجم الوسيط جـ ٢ ص ٥٠٧.

(٧) في م يعزل.