وَسَلَامه عَلَيْهِم كلهَا أَعْجَمِيَّة إِلَّا مُحَمَّدًا وصالحا وشعيبا وآدَم قَالَ ابْن قُتَيْبَة تحذف الْألف من الْأَسْمَاء الاعجمية كإبراهيم وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَق وَإِسْرَائِيل استثقالاكما ترك صرفهَا وَكَذَا سُلَيْمَان وَهَارُون قَالَ فَأَما مَا لَا يكثر اسْتِعْمَاله مِنْهَا كهاروت وماروت وَقَارُون وطالوت وجالوت فَلَا يحذف الْألف فِي شَيْء مِنْهُ وَلَا يحذف من دَاوُد وَإِن كَانَ مَشْهُورا لِأَنَّهُ حذف مِنْهُ إِحْدَى الواوين فَلَو حذفت الْألف أجحفت بِهِ أما مَا كَانَ على وزن فَاعل كصالح وَمَالك وخَالِد فَيجوز إِثْبَات أَلفه وحذفها بِشَرْط كَثْرَة الِاسْتِعْمَال لَهُ فَإِن قل كسالم وحامد وَجَابِر وحاتم لم يجز حذف الْألف وَمَا كثر اسْتِعْمَاله ودخلته الْألف الْألف وَاللَّام تحذف أَلفه مَعَهُمَا وَتثبت مَعَ حذفهما تَقول الْحَرْث وحارث لِئَلَّا يشْتَبه بِحَرب وَلَا تحذف من عمرَان وَيجوز حذفهَا وإثباتها فِي عُثْمَان وسُفْيَان وَنَحْوهمَا بِشَرْط كَثْرَة اسْتِعْمَالهَا قَوْله إِنَّك حميد مجيد قَالَ الْمُفَسِّرُونَ وَأهل اللُّغَة والمعاني والغريب الحميد والمحمود وَهُوَ الَّذِي يحمد أَفعاله والمجيد الْمَاجِد وَهُوَ الَّذِي كمل فِي الشّرف وَالْكَرم وَالصِّفَات المحمودة يُقَال مجد الرجل ومجد بِالضَّمِّ وَالْفَتْح يمجد بِالضَّمِّ فيهمَا مجدا ومجادة الْيَسَار بِفَتْح الْيَاء وَكسرهَا وَالْفَتْح أفْصح عِنْد الْجُمْهُور وَخَالفهُم ابْن دُرَيْد