في وجودها الواقعي الذي يفرض التوحيد كحقيقة متحركة متجسدة ، لا كفكرة ذهنية في مرحلة الدعوة.

وهناك نقطتان لا بد من الحديث عنهما بشكل تفصيلي :

الأولى : مفهوم العبادة.

والثانية : مقياس التوحيد والشرك فيها في الدائرة التطبيقية العملية.

* * *

** مفهوم العبادة

قد تفسر العبادة بمعان ثلاثة في اللغة :

الأول : الطاعة. ومنه قوله تعالى : ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين ) [يس : 60] فإن عبادة الشيطان المنهي عنها في الآية المباركة هي إطاعته.

الثاني : الخضوع والتذلل. ومنه قوله تعالى : ( فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون ) [المؤمنون : 47] أي خاضعون متذللون.

الثالث : التأله. ومنه قوله تعالى : ( قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعوا وإليه مآب ) [الرعد : 36].

وإلى المعنى الأخير يصرف هذا اللفظ في العرف العام إذا أطلق دون قرينة.

وقد نلاحظ أمام هذا الحديث عن التنوع في المعاني ، أنها تنطلق من معنى واحد ، وهو الخضوع المطلق الذي يختزن في داخله معنى الاستسلام للمعبود والذوبان فيه والانسحاق أمامه ، حتى ليحتوي في حالته الشعورية

Página 55