قوله تعالى : ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا كذلك حقا علينا ننج المؤمنين > 2 <

يونس : ( 103 ) ثم ننجي رسلنا . . . . .

> > | [ الآية : 103 ] .

قال بعضهم : ننجي رسلنا من مراد النفس وغفلة الوقت وغلبة الشهوة وشتات السر ، | والذين آمنوا بالرسل نجزيهم على مناهج الرسل ، وكذلك حقا علينا نجاة من صدق في | عبوديته .

قوله تعالى : وأن أقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين > 2 <

يونس : ( 105 ) وأن أقم وجهك . . . . .

> > [ الآية : 105 ] .

قال ابن عطاء في هذه الآية : صحح معرفتك ولا تكونن من الناظرين إلى شيء | سوى الله ، فيمقتك الله ، وإقامة الملة الحنيفية هذا هو تصحيح المعرفة .

قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله :

﴿وأن أقم وجهك للدين حنيفا﴾

قال : لا | تعتمد صلاة ولا طاعة ؛ فتعمى عن سبيل الفضل والرحمة ، أيتوهم البائس إنما صلاته | مواصلة وإنما هي في الحقيقة مفاصلة وأنى ذلك ، ولا فصل ولا وصل إنما هذه الكلمات | عبارات إن تركتها كفرت ، وإن قصدتها بشاهدك أشركت ، لأن صحة القصود تكوين | المقصود وليس الشأن في القصود ، إنما الشأن في المقصود لذلك خاطب نبيه صلى الله عليه وسلم فقال : |

﴿وأن أقم وجهك للدين حنيفا﴾

.

قوله تعالى ذكره ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين > 2 <

يونس : ( 106 ) ولا تدع من . . . . .

> > [ الآية : 106 ] .

قال شقيق : الظالم من طلب نفعه ممن لا يملك نفع نفسه واستدفع الضر بمن لا | يملك الدفاع عن نفسه ، ومن عجز عن إقامة نفسه كيف تقيم غيره .

قال الله تعالى :

﴿فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين﴾

.

قوله تعالى : وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله > 2 <

يونس : ( 107 ) وإن يمسسك الله . . . . .

> > [ الآية : 107 ] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه : قطع الحق على عباده طريق الرغبة والرهبة إلا إليه | بإعلامهم أنه الضار النافع .

قال جعفر : جعل الله مس الضر منوطا بصفتك وإرادة الخير لك منوطة بصفته ، | ليكون رجاؤك أغلب من خوفك . |

Página 310