قوله تعالى : { وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } ؛ قال مقاتل والكلبي : " نزلت هذه الآية في رجل من غطفان ؛ كان في يده مال كثير لابن أخ له يتيم ، فلما بلغ اليتيم طلب ماله ، فمنعه العم فترافعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية إلى قوله تعالى : { إنه كان حوبا كبيرا }. فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال الرجل : أطعنا الله وأطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير ، فدفع ماله إليه ، فقال صلى الله عليه وسلم : " من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فإنه يحل داره إلى جنة " فلما قبض الصبي ماله أنفقه في سبيل الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : " ثبت الأجر وبقي الوزر " فقالوا : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عرفنا أنه ثبت الأجر ، فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله ؟ فقال : " ثبت الأجر للغلام ؛ وبقي الوزر على والده " لأن الوالد كان مشركا ".

وإنما سمى الله تعالى البالغ يتيما ، ولا يتم بعد البلوغ

استصحابا بالاسم الأول ، كما قال تعالى : { وألقي السحرة ساجدين }[الأعراف : 120] ولا سحر مع السجود ، ولأنه قريب عهد باليتم.

قوله تعالى : { ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } أي لا تبذروا أموالكم الحلال وتأكلوا الحرام من أموال اليتامى. قال سعيد بن المسيب والنخعي والزهري والسدي والضحاك : (كان أوصياء اليتامى وأولياؤهم يأخذون الجيد من مال اليتيم ، ويجعلون مكانه الرديء ، وربما كان أحدهم يأخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ، ويجعل مكانها المهزولة ، ويأخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول : درهم بدرهم ؛ فذلك تبديلهم ، فنهاهم الله تعالى عن ذلك).

وقال مجاهد : (معنى الآية : لا تجعل رزقك الحلال حراما ؛ تتعجله بأن تستهلك مال اليتيم ، فتنفقه على نفسك ، وتحر فيه لنفسك وتعطيه غيره ، فيكون ما يأخذه من مال اليتيم حراما خبيثا ، وتعطيه مالك الحلال ، ولكن آتوهم أموالهم بأعيانها). وفي هذا دليل على أنه لا يجوز لولي اليتيم أن يستقرض مال اليتيم ولا أن يستبدله من نفسه ، وقيل : معنى { ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب } أي لا تجعل الزيف بدل الجيد ؛ ولا المهزول بدل السمين.

قوله تعالى : { ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم } ؛ كقوله تعالى : { من أنصاري إلى الله }[آل عمران : 52] أي مع الله ، وقيل معناه : لا تأكلوا أموالهم مضيفين إلى أموالكم ؛ لأنهم كانوا يخلطون أموال اليتامى بأموالهم حتى يصير دينا عليهم ، ثم كانوا يبيعونها مع أموالهم ويربحون عليها ويستبدون بتلك الأرباح. قوله تعالى : { إنه كان حوبا كبيرا } ؛ أي إثما عظيما ، وفيه ثلاث لغات : قراءة العامة : (حوبا) بالضم وهي قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وهي لغة أهل الحجاز ، وقراءة الحسن (إنه كان حوبا) بفتح الحاء وهي لغة تميم ، وقراءة أبي بن كعب : (حابا) على المصدر مثل القال ، ويجوز أن يكون اسما مثل الزاد ، ويقال للذنب : حوب وحوب وحاب.

Página 446