Transgressing the Boundaries: Toward a Liberatory Science .

56

ونلاحظ في تلك المحاور بعد أن قرأناها قراءة متأنية، أن سوكال لا يضيف جديدا، بل هو كلام يألفه الكثير من الطلاب المبتدئين، علاوة على أنها تحوي نقولا من بعض الكتاب الفرنسيين لا يمكن فهمها؛ حيث إن المقالة مكتوبة بأسلوب لغوي مقعر؛ حتى الاستشهادات التي يستشهد بها من العلماء والباحثين غير مفهومة.

وقد ذكر بعض الباحثين أن مقالة سوكال بدت وكأنها هدية للمحررين؛ لأن «أحد الفيزيائيين» هو الذي يقول فيها كل الأشياء المناسبة التي يريدون سماعها، فيهاجم «هيمنة ما بعد التنوير» وتلك الأفكار غير الباردة مثل وجود العالم الواقعي. ولم يدركوا أن سوكال قد حشا ورقة بحثه أيضا بأخطاء علمية مفضوحة، من نوع كان سيكشفه في التو أي محكم حاصل على أدنى شهادة تخرج في الفيزياء؛

57

علاوة على أن اللغة التي كتبت بها ورقة البحث وإن كانت صحيحة لغويا، إلا أنها لا تحوي أي معنى وكأنها مكتوبة بلغة غير مفهومة؛ حتى الاستشهادات التي يستشهد بها سوكال من العلماء والباحثين غير مفهومة أيضا، وكأنه تعمد أن يقدمها ليضرب بها أنصار بما بعد الحداثة وما بعد البنيوية. ونذكر على سبيل لا الحصر بعض النصوص التي عول عليها؛ إذ تكاد تكون مضحكة. وهناك أمثلة كثيرة في ورقة سوكال لا حصر لها نذكر منها أربعة أمثلة على سبيل المثال لا الحصر: (أ) المثال الأول

وهو مقطع استشهد به سوكال عن الناقد الفرنسي «جاك دريدا»، وهو يتكلم عن ثابت أينشتين:

The Einsteinian constant is not a constant, is not a center. It is the very concept of variability-it is, finally, the concept of the game. In other words, it is not the concept of something-of a center starting from which an observer could master the field-but the very concept of the game.

ويمكن ترجمتها كالتالي: «ثابت أينشتين ليس ثابتا، كما أنه ليس مركزا. إنه مفهوم التنوع نفسه؛ إنه، بعد ذلك كله، مفهوم اللعب. وبكلمات أخرى، فهو ليس مفهوما عن شيء محدد - أي إنه ليس مفهوم مركز يستطيع الملاحظ منه أن يتحكم في المجال، مثلا - لكنه المفهوم الدقيق للعب.»

58

Página desconocida