الشيخ كان دينًا ومروءة وعقلًا وتعففًا، كلّ من يعرفه يثني عليه". كما أخذ فيها عن زينا بنت عمر الكندية (١)، وفي نابلس عن عماد الدين عبد الحافظ بن بدران النابلسي (٢)، وفي مكة من فخر الدين الي عمرو عثمان بن محمد التوزري" (٣). وبالإضافة إلى هؤلاء الشيوخ الذين زارهم، فقد استفاد من الشيوخ الذين تعرف عليهم في تلك المدن، أو في مدن أخرى قد زارها، أو مرّ بها كالمدينة المنورة، وحماه، وحمص، وطرابلس، والرملة، وبلبيس، والكرك، والمعرّة، والقدس، وبصري، وتبوك. شخصيته العلمية وحياته الثقافية: برع الذهبي في علم ااغراءات، ثم انصرف إلى علمي الحديث والتاريخ ليقضي بقية عمره في دراستهما، وكان أول عهده بالتدريس قبيل وفاة شيخه في القراءات محمد بن عبد العزيز الدمياطي، عندما كلفه بالقيام بمهامه التدريسية، وهو لَمْ يزل في العشرين من عمره. وخلال ذلك قام بتلخيص بعض المصادر الرئيسية في العلوم المختلفة - لاسيما فى الحديث والتاريخ - للعديد من الشيوخ المعروفين، بعد أن استقر فى كفر بطنا، خطيبًا في مسجدها العامر اعتبارًا من شهر صفر عام ٧٠٣ هـ، حيث بدأ بتأليف أعظم كتبه "تاريخ الإسلام"، وانتهى من تأليفه لأول مرّة، في جمادى الآخرة من سنة ٧١٤ هـ. غدت إقامته في تلك المنطقة الهادئة من كفر بطنا حتى عام ٧١٨ هـ فرصة نادرة

(١) معجم شيوخ الذهبي (ص ٢٠٤ رقم ٢٧٧). (٢) معجم شيوخ الذهبي (ص ٢٧٨ رقم ٣٨٤). (٣) معجم شيوخ الذهبي (ص ٣٤٧ رقم ٤٩٨).