طريق يونس قال منتجب الدين ﵁: وأما طريق (١) يونس فقرأت بها القرآن كلّه من أوله إلى خاتمته على أبي الجود، على الأبهري، على الأهوازي، على أبي عبد الله محمد بن أحمد العجلي اللالكائي بالبصرة في الجامع عند باب الأحنف بن قيس/ سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة، وأخبرني أنه قرأ على أبي بكر أحمد بن منصور الشذائي، وأخبره أنه قرأ على أبي العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد البلخي، الملقب دلبة، وأخبره [أنه] (٢) قرأ على أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، وأخبره أنه قرأ على أبي سعيد عثمان بن سعيد، الملقب ورشا وأخبره [أنه قرأ] (٢) بها [على] (٢) نافع. قال الشيخ مجير الدين: أما الشيخ ناصر الدين عن الشيخ منتجب الدين، عن أبي الجود، عن الشريف الخطيب، قال لي الخطيب: وقرأت أيضا برواية قالون عن نافع، عن الشيخ أبي الحسن الأبهري، عن الأهوازي، عن أبي الحسن علي بن محمد الوراق، عن أبي بكر محمد بن الحسن النقاش، عن أبي علي الحسن بن العباس الرازي الجمال (٣)، عن أبي الحسن أحمد بن يزيد الحلواني، وعلى أحمد بن قالون، وأخبراه أنهما قرآ على أبي موسى عيسى بن مينا قالون، وأخبرهما أنه قرأ على [نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وقرأ نافع على عبد الرحمن بن هرمز الأعرج] (٤)، وقرأ الأعرج على أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر الدّوسي، وقرأ أبو هريرة على أبيّ بن كعب، وقرأ أبيّ على النبي ﷺ، وقرأ النبي ﵇ على منزل الوحي جبريل ﷺ.

(١) بعدها في الأصل: (ابن)، وهو خطأ، ويونس هو: أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، كما سيذكر المؤلف بعد ٤ أسطر، وانظر: «غاية النهاية» (٢/ ٤٠٦). (٢) زيادة يقتضيها السياق. (٣) في الأصل: (الحمال)، وقد تقدم التعليق عليه (ص/ ٧١) تعليق (١ - ١). (٤) في الأصل: (أبي نعيم عن نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني، وقرأ على نافع بن هرمز الأعرج)، وهو خطأ.