وإنما كتبوا: "فَسَالَ (^١) "، كما - كان - كتبوا (^٢): ﴿قَالَ﴾: ﴿قَلَ﴾. [قولُهُ تعالى: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ وَإِنِّي لأَظُنُّكَ يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (١٠٢)﴾] [١٣١٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا حُدَيجٌ (^٣)، عن أبي إسحاقَ (^٤)، عن رجلٍ (^٥)، عن عليٍّ ﵁، أنه كان يَقرأُ: ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ (^٦)؛ قال عليٌّ: واللهِ، ما عَلِمَ عدوُّ اللهِ، ولكنَّ موسى هو الذي عَلِمَ.

= القراءات "لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ١٢٧). وانظر: "طوالع النجوم في موافق المرسوم في القراءات الشاذة عن المشهور" للديواني (ل ٩٤/ ب). (^١) يعني بلا ألف؛ كما وقع مصرَّحًا به في "المصاحف" و"الدر المنثور". (^٢) كذا في الأصل، وفي "المصاحف" و"الدر المنثور": "كما كتبوا"، فإن لم تكن "كان" هنا زيدت خطأ من الناسخ وليست رواية، فإن "كان" تختص بأنها تزاد بلفظ الماضي؛ نحو: "ما كان أحسن زيدًا"، والجادة الاقتصار فيها على السماع. وانظر: شروح الألفية، باب كان وأخواتها، و"همع الهوامع" (١/ ٤٣٧ - ٤٣٩). (^٣) هو: ابن معاوية، تقدم في الحديث [١] أنه صدوق يخطئ. (^٤) هو: السبيعي. (^٥) هو: كلثوم المرادي، وهو مجهول لا يعرف كما قال أبو عبيد القاسم بن سلام؛ كما في "تفسير الثعلبي" (٦/ ١٣٩)، و"تفسير القرطبي" (١٣/ ١٨٣). [١٣١٩] سنده ضعيف؛ لضعف حُديج من قبل حفظه، ولجهالة الرواي عن علي ﵁. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٤٥٥) للمصنِّف وابن أبي حاتم. وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ١٣٢) عن قيس بن الربيع وأبي الأحوص سلام بن سليم، والبغوي في "الجعديات" (٢٥٧٨)، والنحاس في "معاني القرآن" (٤/ ٢٠٢)؛ من طريق زهير بن معاوية؛ جميعهم (قيس، وأبو الأحوص، وزهير) عن أبي إسحاق السبيعي، عن رجل من مراد، عن علي بن أبي طالب. (^٦) قرأ السبعة - إلا الكسائي - وغيرهم: ﴿عَلِمْتَ﴾ بفتح التاء، على خطاب =