فقال له الآخَرُ: لا تَقُلْ نَبِيٌّ؛ فإنَّه إنْ سَمِعَكَ تقولُ له: نبيٌّ، كان له أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ (^١). فسألاه عن قولِ اللهِ ﷿: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ﴾، فقال رسولُ اللهِ ﷺ: "لَا تُشْرِكُوا بِاللهِ شيئًا، ولا تَقْتُلُوا

= عن يزيد بن هارون، به. وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (١٢٦٠) عن شعبة، به. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" (ص ٢٧٥)، وابن أبي شيبة (٣٧٥٤٠)، وأحمد (٤/ ٢٣٩ رقم ١٨٢٦٢)، وابن جرير في "تفسيره" (١٥/ ١٠٣)، وأبو بكر بن المقرئ في "الرخصة في تقبيل اليد" (٤)؛ من طريق محمد بن جعفر غندر، وابن أبي شيبة (٣٧٥٤٠)، والترمذي (٢٧٣٣)، والنسائي (٤٠٧٨)، وابن جرير (١٥/ ١٠٤) من طريق عبد الله بن إدريس، وابن أبي شيبة (٣٧٥٤٠)، والترمذي (٢٧٣٣)، وابن جرير (١٥/ ١٠٤)؛ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، وأحمد (٤/ ٢٤٠ رقم ١٨٢٧٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٣)؛ من طريق يحيى بن سعيد القطان، والترمذي (٣١٤٤)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٦٥)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٦١)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١١)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٥)، وفي "شرح معاني الآثار" (٣/ ٢١٥)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ رقم ٧٣٩٦)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٥/ ٩٧ - ٩٨)، والواحدي في "الوسيط" (٣/ ١٣٠ - ١٣١)؛ من طريق هشام بن عبد الملك أبي الوليد الطيالسي، وابن جرير (١٥/ ١٠٤)، وأبو بكر بن المقرئ (٤)؛ من طريق عبد الرحمن بن مهدي وسهل بن يوسف، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١/ ٥٨) من طريق حجاج بن محمد، وفي "شرح معاني الآثار" (٣/ ٢١٥) من طريق عمرو بن مرزوق، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٩) من طريق وهب بن جرير وآدم بن أبي إياس؛ جميعهم (غندر، وابن إدريس، وأبو أسامة، ويحيى القطان، وأبو الوليد الطيالسي، وسهل، وابن مهدي، وحجاج، وعمرو بن مرزوق، ووهب، وآدم) عن شعبة، به. (^١) قوله: "كان له أَرْبَعَةُ أَعْيُنٍ" كذا في الأصل، وكذا هو في كثير من مصادر التخريج، ومنها ما وقع في جميع نسخ "تفسير ابن جرير" (١٥/ ١٠٣)، وفي بعض المصادر: "أربع"، وهو الجادَّة؛ لأن العين مؤنثة فحق العدد معها - من ثلاثة إلى تسعة - المخالفة. وتأنيث العدد هنا يسوغ بالحمل على المعنى؛ =