[١١٨٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ (^١)، عن شعبةَ، عن الحكَمِ (^٢)؛ قال: سألتُ طاوسًا وعطاءً وعِكْرمةَ (^٣) عن

(^١) هو: الرصاصي، تقدم في الحديث [٦] أنه صدوق. (^٢) هو: ابن عُتَيبة. (^٣) طاوس هو: ابن كيسان، وعطاء هو: ابن أبي رباح، وعكرمة هو: مولى ابن عباس. وكذا جاء في الأصل: "سألت طاوسًا ... "، وكذا في "الدر المنثور" و"معاني القرآن"، وفي بقية المصادر: "عن طاوس وعكرمة وعطاء"، مع تقديم وتأخير في الأسماء الثلاثة. والعَلَم "طاوس" يجوز فيه الصَّرف - وهو الأكثر - وعدمُه، فمن صرفَهُ ذهب إلى أنه عربيٌّ أصيل، وأنه اشتُقَّ من قول العرب: تطَوَّسَتِ المرأةُ: إذا تزيَّنت. ومن منع صرفَه ذهب إلى أنه أعجمي. قال: د. ف عبد الرحيم: هو يوناني معرَّب، وأصله "تاؤُس" بالهمزة، ألحقوه بـ "فاعول"؛ لفقد "فاعُل" في الأبنية العربية. انظر: "المعرَّب" للجواليقي (ص ٤٤٣)، وانظر: "لسان العرب" و"تاج العروس" (ط وس)، وبحث: "فاعول" بين العربية والسريانية ضمن كتاب "دراسات في اللغتين السريانية والعربية" لإبراهيم السامرائي (ص ١٤٧). [١١٨٩] سنده حسن؛ لحال عبد الرحمن بن زياد، وقد توبع كما سيأتي؛ فالأثر صحيح. وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٥٥٩) لابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم. وقد أخرجه ابن أبي شيبة (١٦٠٦٢) عن وكيع ومحمد بن جعفر غندر، وابن جرير في "تفسيره" (١٣/ ٦٩٩) من طريق وكيع وغندر وعلي بن الجعد ويحيى بن عباد وشبابة وآدم بن أبي إياس، والبغوي في "الجعديات" (٢٤٦) عن علي بن الجعد، والنحاس في "معاني القرآن" (٣/ ٥٣٦ - ٥٣٧) من طريق يحيى بن عباد؛ جميعهم (وكيع، وغندر، وابن الجعد، ويحيى بن عباد، وشبابة، وآدم) عن شعبة، به، نحوه، ولم يذكر في رواية غندر عند ابن جرير: "عطاءً ولا طاوسًا"، وجاء في رواية يحيى بن عباد وشبابة وابن الجعد عند ابن جرير: "سعيد" بدل "شعبة"، وجاء على الصواب في "الجعديات" و"معاني القرآن".