والمحرومِ؟ قال: السائلُ الذي يسألُ النَّاسَ، والمحرومُ الذي ليس له سهمٌ في المسلمينَ.
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٣/ ٦٧٤) للمصنِّف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (١٧٥٧)، وابن أبي شيبة (٣٣٧٨١)، وابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٥١١ و٥١٣) و(٢٣/ ٢٧١ و٢٧٢)، والأزهري في "تهذيب اللغة" (٥/ ١٢)، من طريق سفيان الثوري، وابن أبي شيبة (٣٣٧٨٠) عن شريك بن عبد الله النخعي، وابن جرير (٢١/ ٥١١) و(٢٣/ ٢٧١ و٢٧٢) من طريق شعبة، وابن جرير (٢١/ ٥١١) و(٢٣/ ٢٧١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٥٥٧)، من طريق إسرائيل بن يونس، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (١/ ٢٣٥) تعليقًا من طريق زكريا بن أبي زائدة، جميعهم (الثوري، وشريك، وشعبة، وإسرائيل، وزكريا) عن أبي إسحاق السبيعي، به.
وأخرجه ابن وهب في "التفسير" (١/ ١٨) - ومن طريقه ابن جرير في "تفسيره" (٢١/ ٥١٤) و(٢٣/ ٢٧١) - عن مسلم بن خالد الزّنجي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: المحروم: المحارف.
ومسلم بن خالد تقدم في الحديث [٢١٣] أنه صدوق كثير الأوهام، وقد أخطأ في جعل هذا الأثر عن ابن عباس، والصواب وقفه على مجاهد.
فقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢٨٩٥) عن سفيان بن عييينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وعطاء قالا: المحروم: المحارف في الرزف وفي التجارة.
وأخرجه ابن جرير (٢١/ ٥١٢) من طريق عيسى وورقاء، و(٢٣/ ٢٧٣) من طريق سفيان الثوري، ثلاثتهم عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﵎: ﴿وَالْمَحْرُومِ﴾، قال: المحارف. هذا لفظ عيسى وورقاء، ولفظ الثوري: المحروم: الذي لا يهدى له شيء، وهو محارف.
والأثر في "تفسير مجاهد" (٤٠٦) من رواية آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: المحروم: المحارف.
وأخرجه ابن جرير الطبري (٢١/ ٥١١) من طريق عطية بن سعد العوفي، و(٢٣/ ٢٧٣) من طريق علي بن أبي طلحة، كلاهما عن ابن عباس قال: المحروم هو: المحارف. هذا لفظ عطية، ولفظ علي قال: المحروم هو: المحارف الذي يطلب الدنيا وتدبر عنه، فلا يسأل الناس. =