وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ﴾؛ قال: قِصَرُ أيامِ الشِّتاءِ في طُولِ [ليلِهِ] (^١)، وقِصَرُ لَيْلِ الصَّيفِ في طُولِ نَهارِهِ.
[١٧٥٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو الأَحْوَصِ (^٢)، عن خُصيفٍ (^٣)، عن عِكْرِمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ قال: القِطْمِيرُ: القِشْرُ الذي يكونُ على النَّواةِ.
= قال عنه الحافظ ابن حجر في "التقريب": "ثقة ربما خالف". وسيتكرر هذا الحديث عند المصنِّف برقم [٢١٧٤] سندًا ومتنًا.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٣/ ٤٩٩ - ٥٠٠) للمصنِّف وابن المنذر عن ابن مسعود.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٣٣٥٧) من طريق سلمة بن رجاء، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن ابن مسعود، قال: يأخذ الصيف من الشتاء، ويأخذ الشتاءمن الصيف.
وأخرجه ابن المنذر في "تفسيره" (٣٣٥) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال: أخذ الشتاء من الصيف، والصيف من الشتاء.
وأخرجه سقيان الثوري في "تفسيره" (١٤٠) عن الأعمش، عن إبراهيم، قوله، بلفظ: دخول الليل في النهار، ودخول النهار في الليل.
ومن طريق سفيان أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (٢٢/ ٣٨٨).
(^١) كتب مكانها في الأصل: "ويولج النهار في الليل" ثم ضرب عليها، ويبدو أنه أراد الإبقاء على قوله: "الليل"، ولكن الضرب امتدَّ إليه، والمثبت من الموضع الثاني عند المصنِّف.
(^٢) هو: سلام بن سليم.
(^٣) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيِّئ الحفظ.
[١٧٧٥] سنده ضعيف؛ لضعف خصيف من قبل حفظه، إلا أنه توبع كما سيأتي، فالحديث صحيح عن ابن عباس. وقد تقدم هذا الحديث برقم [٦٥٠] سندًا ومتنًا، مع زيادة في المتن.=