إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾؛ قال: الكُحْلُ والخاتَمُ والزِّينةُ الأُخْرى (^١)، دعا (^٢)، المُزَوَّح له كلُّ شيءٍ (^٣)، وسائرُ ذلك ممَّا سَمَّى من ذوي
= وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٥٦) عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه مجاهد، عن ابن عباس، قال: هو الكف والخضاب والخاتم. وعبد الوهاب بن مجاهد تقدم في تخريج الحديث [١٥١٣] أنه متروك، ولم يسمع من أبيه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٧١٦٥)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤٣٩٦)؛ من طريق زياد بن الربيع، عن صالح الدهان، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: الكف ورقعة الوجه. وزياد بن الربيع ثقة كما في "التقريب"، وجابر بن زيد أبو الشعثاء تقدم في الحديث [١١٣] أنه ثقة فقيه، وصالح: هو: ابن إبراهيم، أبو نوح الدهان قال عنه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (٢/ ٤٨٤): "ليس به بأس"، وثقه يحيى بن معين، كما في "الجرح والتعديل" (٤/ ٣٩٣).
وانظر: "الكامل" لابن عدي (٤/ ٧١)، و"لسان الميزان" (٤/ ٢٩٩ - ٣٠٠).
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٧/ ٢٥٧) عن محمد بن حميد الرازي، عن هارون بن المغيرة، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: الظاهر منها الكحل والخدان.
ومحمد بن حميد ضعيف؛ كما تقدم في تخريج الحديث [١٤٢٠]، ونهشل متروك؛ كما في "التقريب".
وأخرجه ابن جرير (١٧/ ٢٦٠) من طريق الحسين بن داود سنيد، عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج؛ قال: قال ابن عباس: الخاتم والمسكة. وسنيد تقدم في تخريج الحديث [٢٠٦] أنه ضعيف، وقال الحافظ في "التقريب": "ضعيف مع إمامته ومعرفته؛ لكونه كان يلقن حجاج بن محمد شيخه". وهذا من روايته عنه، كما أن ابن جريج لم يدرك ابن عباس.
(^١) كذا في الأصل، وليس في شيء من مصادر التخريج. وروايات الأثر فيها اختلاف شديد في اللفظ، ومما زادته الروايات الأخرى جميعًا على قوله: "الكحل والخاتم": القرط، والقلادة - وسيأتي ذكرها في آخر الأثر - والكف، والخضاب، ورقعة الوجه، والخدان، والمسكة. وانظر تفصيل ذلك في تخريج الأثر.
(^٢) كذا في الأصل، ولم نتبين معناها، وليس في شيء من مصادر التخريج.
(^٣) لم تنقط كلمة: "المزوج" في الأصل، ولم ترد هذه العبارة في مصادر التخريج. =