عبد الْجَبَّار الْحَنَفِيّ مُتَوَلِّي الْقَضَاء لبني مهْدي على قَضَاء الْجند وَله تصنيف استخرجه من كتاب الْبَيَان سَمَّاهُ التَّخْصِيص وَكَانَت وَفَاته سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة

وَمِنْهُم أسعد بن يعفر بن سَالم بن عِيسَى العريقي تفقه بالحاشدي مقدم الذّكر وَحضر السماع على الْحَافِظ العرشاني بِذِي أشرق وَتُوفِّي لَيْلَة عيد الفطرسنة سبع وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَقد بلغ عمره خمْسا وَسِتِّينَ سنة وتفقه بشيوخ ذِي أشرق

وَمِنْهُم الْفَقِيه أَحْمد بن السلالي مقدم الذّكر فِي أَصْحَاب ابْن عبدويه مولده على رَأس أَرْبَعِينَ وَخَمْسمِائة وتفقه بشيوخ ذِي أشرق

وَمِنْهُم دعاس بن يزِيد بن إِسْمَاعِيل بن أبي الْخَيْر الأصبحي

وَمِنْهُم عليان بن مُحَمَّد الحاشدي أَخذ عَن زيد الفائشي وَإِلَيْهِ تَنْتَهِي طريقنا بِكِتَاب نظام الْغَرِيب

وَمن السفال الْقرْيَة الْمَذْكُورَة أَولا جمَاعَة مِنْهُم أَبُو الْحسن يحيى بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن أبي الْيَقظَان أَخذ عَن مُحَمَّد بن مُوسَى العمراني وَكَانَ يدرس بِالْمَسْجِدِ الْمَعْرُوف عِنْد أهل الْقرْيَة بِالْمَسْجِدِ الصَّغِير وَقد سَأَلَهُ بعض مَشَايِخ الأعروق أَن ينْتَقل إِلَيْهِ إِلَى الظفر ويدرس عِنْده فَفعل ذَلِك فَأَقَامَ عِنْده أَيَّامًا يدرس وتفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم أَحْمد بن مقبل الدثيني بِبَلَدِهِ سنة سبع وَسبعين وَخَمْسمِائة وَكَانَ الشَّيْخ الَّذِي استدعاه من الأعروق هُوَ الشَّيْخ عبد الله بن عبد الْوَهَّاب العريقي وَالِد الشَّيْخ أَحْمد وَعمْرَان وَصَاحب العودرية وَكَانَت لَهُ ولقومه من الذنبتين بِرَأْس قاع الْجند إِلَى بِلَاد مقمح فَلَمَّا دخلت الغز هادنهم على قِطْعَة مَعْلُومَة محلهَا وَبَقِي بِيَدِهِ معشار السّلف

وَمِنْهُم عَليّ بن عِيسَى بن مُفْلِح بن الْمُبَارك الْمليكِي أصل بَلَده مَدِينَة إب الْمُقدم ذكرهَا ثمَّ تدير عدن وتفقه بهَا على القَاضِي أَحْمد بن عبد الله القريظي وعَلى