7- (لسلم (لمرولق ااعله المنطة مب شح ناظمها العهامة عبا(عان ارل خضي الجزائري المالكي ار ابن دزه
Página 1
============================================================
- مقدمة المحقق.
-عبدالرحمن الأخضري -مولده، نسبه، البيثة والمنشأ، تعلمه وشيوخه، نبوغه في العلم، مؤلفاته، البعد العلمي للأخضري، وفاته.
المصادر التي اعتمد عليها الأخضري في شرح سلمه: - النسخ المعتمدة من كتاب السلم المرونق في علم المنطق.
- منهجي في الإعداد والتحقيق.
تعريف علم المنطق، موضوعه، فائدته، ثمرته، نسبته، واضعه، اسمه، استمداده، مسائله.
الصفحة الأولى والاخيرة من المخطوطة (1).
الصفحة الأولى والاخيرة من المخطوطة (ب).
Página 2
============================================================
4ح بنم الثه الزمان الرحيم ب نتهين قدمة المتق: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه" أما بعد: إن التراث العربي الإسلامي الجزائري حافل وكبير وكثير وهو متفرق بين زوايا ومكتبات الجزاثر ويجدر بي أن أنوه بالأساتذة والباحثين الذين يسهرون على إخراج التراث العربي الإسلامي في ثوبه الجديد من تحقيق و تعليق وترتيب وإعداد، وها نحن آخرجنا من سلسلتنا في تحقيق كتب المنطق رسالة العلامة اللوذعي والامام الألمعي حجة عصره وفريد دهره السيد الشيخ عبدالرحمان الأخضري الجزائري الموسومة "بشرح متن السلم المرونق في علم المنطق" وهي رسالة مهمة لمعرفة علم المنطق وفهمه وذلك للاختصار الذي أخرجه العلامة عبدالرحمان الأخضري من مطولات كتب المنطق ككتب القطب فخر الدين الشيرازي، وسعد الدين التفتازاني، وعضد الدين الإيجي. والأبهري على إيساغوجي(1)، حيث بسطه في غاية البساطة، ونحن قمنا بترتيبه وتحقيقه والتعليق عليه، وقد اعتمدنا في تحقيقنا على (1) ونظم السلم هو من كتاب إيساغوجي للأبهري.
Página 3
============================================================
البحاثة العلامة محي التراث وباعثه من جديد الشيخ بشير ضيف بن آبي بكر الجزائري في كتبه المخطوطة: العقود والجواهر في الكشف عن مخطوطات علماء الجزائر * أجزاء مخطوط.
العقود اللؤلؤية في الكشف عن المطبوعات العربية الجزائرية* أجزاء مخطوط.
أوائل المطبوعات العربية في الجزائر بالصور مخطوط.
عنوان الأريب فيما ألف كتابا بوادي ميزاب من عالم أو أديب مخطوط.
ولا أعلم أحدا سبق الشيخ في جمع وإحصاء تراث العلامة عبدالرحمان الأخضري فله مني الشكر الأوفى والجزاء حتى يرضى: وسلسلتنا في تحقيق كتب المنطق هي كتاب شرح السلم لابراهيم سعيد قدورة الجزائري، وشرح مختصر المنطق للسنوسي، ولب اللباب في رد الفكر إلى الصواب لعبدالكريم المغيلي الجزائري، والكتاب الذي بين أيدينا هو شرح الأخضري على سلمه الذي ملأ الدنيا شروحا وتعليقا واستدراكا، كما لا يخفى على أحد أنه متن مقرر على المعاهد الإسلامية العالمية كالأزهر الشريف وجامع الزيتونة وترجم إلى اللغة الفرنسية، إن دل إنما يدل على مكانة الرجل وتبحره في علوم المنقول والمعقول حيث كتبه وهو لم يتجاوز سن الأشد من عمره، فكيف لو كتب الله له طول العمر لملأ الدنيا علما، ولكن إذا جاء أجلهم لا يستقدمون ساعة ولا يستأخرون، ان لله وإنا إليه راجعون.
وأخيرا أدعو الله عز وجل أن يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم. كما أشكر مرة ثانية أخي العلامة البحاثة الشيخ بشير ضيف على فتح مكتبته لنا والعامرة بكنوز الأمة الإسلامية لما خرج هذا التحقيق إلى النور.
و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ابو يكر بلقاسر ضف الجزائرى 15 رمضان 31425 اكتوي0.4م عهدالرنن الاخضري
Página 4
============================================================
بدالرحن الأخضري مولده:(1) ولد الشيخ عبدالرحمان الأخضري ببلدة "بنطيوس" سنة 920ه الموافق لسنة 1514م وقد تم استنساخ تاريخ ميلاده من رجزه المسمى (السلم المرونق) حيث قال في آخره: اى احدى وعشرين ستا درة مقبوله تح: (1) انظر ترجمته في الكتب التالية: شجرة النور الزكية في طبقات السادات الملكية ص289 تأليف الشيخ محمد بن محمد مخلوف دار الفكر بيروت، أعلام الجزائر لعادل نويهض صء1 مؤسسة عادل تويهض للترجمة والتأليف بيروت، ومعجم مشاهير المغارية ص31 تنسيق د: أبو عمران الشيخ وتقرير د: ناصر الدين سميدوني، نشر المؤسسة الجزائرية للطباعة، معجم أعلام الزيبان - مخطوط - لعبدالحليم صيده ودائرة المعارف الإسلامية ج1 ص193 وج2 ص514. وأعلام من بسكرة ص31 لفوزي مصمودي طبع الجمعية الخلدونية بسكرة الجزائر، تاريخ آداب اللغة العربية لجرجي زيدان ج6 ص384 دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع بيروت لبنان، وفهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث ج2 ص198 تاليف بشير ضيف بن آبي بكر مراجعة وتقديم عثمان بدري مطبعة ثالة الجزائر، وانظر جريدة الشروق اليومية العدد 968 الصادرة بتاريخ الأربعاء ذي القعدة 1424ه الموافق ل جانفي ) 200 الصفحة 15 احياته وآثاره" للباحث عبدالحليم صيد.
وتاريخ الجزائر العام ج2 ص79 لعبدالرحان الجيلالي ديوان المطبوعات الجامعية بن عكنون الجزائر، وانظر تاريخ الجزائر الثقافي أبو القاسم سعد الله المؤسسة الوطنية للكتاب الجزائر.
Página 5
============================================================
لايافي عاشر القرون ذي الجهل والفساد والفتون وكسان في أوائل الحرم تأليف هذا الرجز المنظم ن نة احدى واربين من بد تسة من العين فإذا طرحنا سن الأخضري منذ وقت التأليف 21 سنة من تاريخ تأليف هذا الرجز 941ه يخرج لنا الناتج 920 وهو التاريخ الصحيح لميلاد الأخضري خلافا لخير الدين الزركلي في كتابه "الأعلام" وعادل نويهض في امعجم أعلام الجزائر" اللذين جعلا تاريخ ميلاده 918ه.
تسبه:(1) مو عبدالرحان الأخضري بن الصغير بن محمد بن عامر وينتهي نسبه إلى الصحابي المشهور عباس بن مرداس السلمي - رضي الله عنه - بن أبي عامر بن جارية بن عبد بن عبس بن رفاعة بن الحارث بن حبي بن الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي وقيل: نسبه غير ذلك ويكنى أبا الهيثم وقيل: أبو الفضل أسلم قبل فتح مكة، وأخوه الصحابي المشهور رو بن مرداس السلمي- رضي الله عنه.
البيئة والمنشا: نشأ عبدالرحمان الأخضري في مسقط رأسه "بنطيوس" وهي واحة جميلة من واحات الزاب الغربي القريبة من بلدة "أورلال" التابعة لمدينة "ابسكرة4 حيث تبعد عنها بحوالي 30 كلم (1) مكذا نسبه كما قال الأخضري في خاتمة ارسالته شرح السلم المرونق في علم المنطق" وفي النسخة (1) ذكر بالأخذري بالذال وهو خطأ، والصحيح هو الأخضري بالضاد وضبطتا نسب الصحابي عباس بن مرداس السلمي- رضي الله عنه- من كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة الجزء1 ص546 ومن أراد التوسع فعليه بالاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عيدالبر المالكي والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني وتاريخ ابن جرير الطبري.
Página 6
============================================================
في هذا الوسط الجميل الذي تحيط به غابات النخيل الباسقات من كل جهة ترعرع الطفل عبدالرحمان بين أسرة شريفة الأصل طيبة المنبت صفتها المحافظة والتدين ودينها الجد في تحصيل العلم وبثه للطلبة المتعطشين.
تلمه وشيوخه: لذلك وجهه والده منذ صغره لحفظ القرآن الكريم في جامع البلدة ابنطيوس" فأخذ الطفل ينهل من معين الدستور السماوي العذب عن طريق مقريء الصبيان حتى أتم حفظه كاملا، وكم كان سرور الوالد كبيرا حينما اجتاز ابنه العقبة الأولى في طلب العلم مما جعله يضمه إلى جملة الطلبة الذين يدرسون عليه في جامع البلدة.
أخذ عبدالرحمان عن والده العالم المدرس محمد الصغير علوما شرعية كثيرة منها لاعلم الفرائض والمواريث"، ودرس أيضا على شقيقه الشيخ أحمد الأخضري الأكبر منه سنا والمتصف بالورع والزهد مثل أبيه.
ولعل الوالد لم يقنع بالقدر الذى حصل عليه ابنه عبدالرحمان من العلم لذلك أرسله إلى "قسنطينة" وهناك مكث مدة درس فيها على الشيخ عمر بن الكماد المعروف لبالوزان" المتوفى سنة 960ه، وقد بلغ هذا الشيخ القسنطيني مبلغا كبيرا من العلم مما جعل المنجور المغربي يقول عنه: اكان آية يبهر العقول في تحقيق فنون المنقول والمعقول من عباد الله الصالحين"، وذكر الدكتور أبو القاسم سعد الله: أنه من مشائخ الأخضري، وعبدالرحمان بن القرون أحد صالحي بلدة اليشانة" التابعة لولاية "بسكرة".
وكما نص الشيخ أحمد بن داود في رسالته "العقد الجوهري" على آن الأخضري درس مدة من الزمن في جامع الزيتونة "بتونس" إلا آنها رواية يتيمة لا نستطيع تأكيدها ولا ردها في نفس الوقت.
تبوغه في العلم: كان الشاب عبدالرحملن الأخضري شغوفا بالعلم إلى حد الهيام مقبلا عليه إقبال العاشق المتيم مكبأ على التعلم والتحصيل فامتلك بذلك ملكة
Página 7
============================================================
عالية وموهبة فذة زرعت فيه النبوغ العلمي المبكر، الأمر الذي جعل ذهنه الجبار يهضم غالب علوم عصره من فقه وتوحيد وتصوف وفرائض وبلاغة ونحو وفلك وغيرها.
لهذا نستطيع القول أن الشيخ عبدالرحمن الأخضري كان موسوعة علمية نادرة الوجود في تاريخنا الثقافي خاصة العهد العثماني الذي عاش الأخضري في بدايته.
مؤلفاته: 1 - السلم المرونق في علم المنطق(1) : يقع السلم في 94 بيت من الرجز نظمه من كتاب شرح إيساغوجي للامام الأبهري، يوجد السلم مخطوطا في مكتبات العالم- برلين، جوتا، المتحف البريطاني، وللعلم أنه قد طبع ضمن مجمع المتون بولاق1241ه بالقاهرة، وفي فاس سنة 1317ه وقد نقله - لوسياني- إلى الفرنسية.
شراح السلم: سعيد بن ابراهيم قدورة المتوفي سنة 1066ه يوجد هذا الشرح في المتحف البريطاني ونسخة بالجزائر في المكتبة الوطنية وقد طبع هذا الشرح في بولاق بالقاهرة سنة 1285ه علي بن أحمعد العدوي المتوفي سنة 1189 يوجد هذا الشرح بالقاهرة والجزائر والرباط: (1) عقود الجواهر في الكشف عن مخطوطات علماء الجزاثر اكتب المنطق" مخطوط والعقود اللؤلؤية في الكشف عن المطبوعات العربية الجزائرية كتب المنطق مخطوط وفهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث كتب المنطق ج2 ص190 الجزائر أواثل المطبوعات العربية في الجزائر مخطوط وانظر رحلة الكتاب العربي إلى ديار الغرب فكرا ومادة القسم الثاني ص31 تأليف محمد ماهر حمادة مؤسسة الرسالة سورية، واعلام الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة ج1 صه49 بحيى بو عزيز دار الغرب الإسلامي
Página 8
============================================================
ابراهيم الباجوري المتوفي سنة 1277ه يوجد مخطوطا في الإسكندرية وقد طبع في القاهرة سنة 1282ه مع حاشية الأنبابي ط بولاق علي الديباجة إسماعيل المتوفي سنة 0ه1اه يوجد هذا الشرح في برلين والاسكندرية.
أحمد بن محمد بن يعقوب الولالي المتوفي سنة 1128ه يوجد هذا الشرح في المتحف البريطاني، الجزائر، الرباط: عبدالوهاب بن قنديل الملوى المتوفي سنة 160اه يوجد هذا الشرح في برلين والإسنكدرية.
أحمد بن عبدالفتاح بن يوسف الملوي المتوفيء سنة 1181ه يوجد هذا الشرح في برلين وجوتا وميونيخ، وهاويت، وباريس وكلكتا والاسكندرية.
محمد الصالح محمد بن سليمان المشدالي: القاضي مبارك المتوفي سينة 1162 ه.
أبي إسحاق إبراهيم بن محمد التادلي الإباضي المتوفي سنة محمد بن يوسف بن عيسى أطفيش الشهير بقطب الأئمة المتوفي سنة 191م الحواشي على السلم(1): محمد بن علي الصبان المتوفي سنة *120 طبعت عام 1292 بولاق القاهرة.
أحمد الصعيدي العدوى المتوفي سنة 1189 يوجد في الجزائر والقاهرة.
(1) عقود الجواهر كتب المنطق، العقود اللؤلؤية كتب المنطق.
Página 9
============================================================
أحمد بن عبدالمتعم الدمنهوري المتوفي سنة 1192 يوجد هذا الشرح في برلين والقاهرة ، وقد طبع هذا الشرح بعنوان "إيضاح المبهم من معاني السلم" وقد حققه مؤخرا فاروق الطباع.
الحسن بن الدرويش القويسني المتوفي سنة 1255ه يوجد في الإسكندرية والرباط وقد طبع هذا الشرح سنة 1314 هثم بفاس سنة 1319ه.
أبو محمد بن عبدالله الدمليجي سويدان المتوفي سنة 1234ه يوجد في برلين.
ابراهيم حجازي السندنوني المتوفي سنة 1223 يوجد في برلين.
أبو عبدالله محمد بن آبي الحسن عبدالسلام البناني المتوفي سنة 1211ه يوجد مخطوط في الرباط والاسكندرية ومعه حاشيتين قدورة والعطار وقد طبعت هذه الحاشية بفاس على الحجر سنة 1300ه ثم طبع في القاهرة سنة 1318ه محمد المهدي بن الطالب اليمني يوجد في فاس: أبو الحسن علي بن إدريس بن أحمد الحميري المتوفي سنة 1259ه يوجد في الرباط ثم طبع بفاس سنة130ه محب الله الدهلوي المتوفي سنة ه108ه يوجد في كلكتا الهند.
محمد عظيم ملانوي يوجد في كلكتا بالهند.
2 - الجوهر المكنون في صدف ثلاثة فنون(1): هو نظم لتدخيص المفتاح للقزويني يوجد مخطوط في المتحف البريطاني، مدريد، جوتا، الرباط، الجزائر ويوجد عندي مخطوط. وقد طبع ضمن مجموع المتون بولاق بالقاهرة.
(1) انظر عقود الجواهر كتب المواريث مخطوط والعقود اللؤلؤية كتب المواريث فهرست معلمة التراث الجزائري:
Página 10
============================================================
شروح الجوهر المكنون: حلية المصون في شرح الجوهر المكنون لأحمد الدمنهوري، وعليه حاشية عبدالرؤوف المناوي طبع في القاهرة سنة 1308ه.
قرة العيون في شرح الجوهر المكنون لعلي بن علي العربي المالكي يوجد مخطوط. قلت: هو الامام الكباخي، وعندي منه نسخة مخطوطة تقع ف 88 صفحة.
3- كتاب العبادة(1).
قلت: طبع في القاهرة وعليه شروح وحواشي كثيرة منها تعليق عبدالستيع الأزهري والمسبحي القسنطيني والتركي، وقد طبعت في المطبعة الثعالبية وتوجد عندي نسخة مخطوطة. وكتابه هذا مشهور ومتداول في زوايا الجزائر.
4 - الدرة البيضاء في أحسن الفنون والأشياء (2) : قلت: طبعت في القاهرة وتونس والجزائر، كما توجد مخطوطة في الجزائر وبرستون، القاهرة، المتحف البريطاني وتوجد مخطوطة عندي، وقد شرحها خلق كثير: - محمد بن ابراهيم فتاتة.
عبدالله محمد الدرناوي: 5 - رجز في طبيعة الروح (3): توجد في المتحف البريطاني.
(1) نفس المصدر.
(2) نفس المصدر.
(3) نفس المصدر.
Página 11
============================================================
6 - أسماء الله الحسنى(1): توجد في بريطاتيا.
7 - نظم السراج في علم الفلك (2) : توجد منه نسخة في المتحف البريطاني ونسخة عندي، وعليه شروح منها: مفيد المحتاج لعثمان الونشريسي طبع في تونس والجزائر والقاهرة.
8 - موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب (3): يوجد مخطوط في الرباط: - منظومة القدسية(4): قلت: هي منظومة في التصوف تقع في 357 بيتأ، شرحها خلق كثير منهم: محمد سعيد الورتيلاتي 10 - اللامية: (5) قلت : تقع في 250 بيتا هي في مدح النبي، لخالد بن 11 - أرجوزة الزهرة السنية(6). قلت : هي من المؤلفات غير المعروفة في كتب الأخضري: 12 - التائية : في مدح النبي تقع في 163 بيتا وهي من القصائد الغير معروفة (7) (1) نفس المصدر (2) نفس المصدر.
(3) نفس المصدر.
4) نفس المصدر.
(ه) نفس المصدر: (1) نفس المصدر.
() جريدة الأحرار العدد 2027 عبدالحليم صيد.
Página 12
============================================================
13 - الرائية: في مدح النبي تقع في 164 بيتا(1) .
البعد العلمي للأخضري: كان عبدالرحمان الأخضري علامة مشاركا بالتدريس والتأليف في غالب علوم عصره وقد ظلت منظوماته العلمية في الميراث والمنطق والبيان والتصوف مراجع مهمة للعلماء والطلبة في مختلف أقطار العالم الإسلامي حيث تم تدريسها في المساجد والزوايا والمعاهد العلمية، كالأزهر الشريف.
إن الانتشار الواسع لهذه المنظومات العلمية اكسبت أعمال الأخضري بعدا وطنيا وعربيا وإسلاميا ساهم مساهمة فعالة في بناء صرح الثقاقة العربية الإسلامية.
وفاته: توفي الشيخ الأخضري في مصيفه "ابكجال" إحدى ضواحي ولاية اسطيف" ومنها تقل إلى مسقط رأسه فتم دفنه داخل جامع بنطيوس.
ترجع غالب الروايات في وفاة الأخضري سنة 953 ه / 1546م وهذا ما ذهب إليه أحمد بن داود في "العقد الجوهري" وقواه الدكتور أبو القاسم سعد الله في "اتاريخ الجزائر الثقافي".
وهناك رواية أخرى تؤكد إن وفاته تأخرت إلى سنة 983ه /1575م وهي التي اعتمدها خير الدين الزركلي في "الأعلام" وعادل نويهض في امعجم أعلام الجزائر".
فبناءا على الرواية الأولى يكون الأخضري عاش ثلاثا وثلاثين سنة، أما الاعتماد على الرواية الثانية يكون قد عاش ثلاثة وستين سنة، ومهما يكن من خلاف في ضبط تاريخ وفاة الأخضري فإن الأمر الثابت المؤكد عبقريته (1) جريدة الأحرار العدد 2027 عبدالحليم صيد.
Página 13
============================================================
الفذة ونبوغه المبكر في هضم العلوم وتبسيطها خاصة إذا عرفنا أنه ابتدأ التأليف في سنة التاسعة عشرة وفي علم قل من يؤلف فيه آنذاك وهو علم الفلك، ثم تتابع إنتاج الأخضري المتميز المفيد إلى أن غادر دنيا الناس إلى عالم الجزاء والحساب، رحمه الله رحمة واسعة، وصاى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.
Página 14
============================================================
المصادر التى اعتمد عليها الأخضري فى شرح سلعه هذه رسالة حصيلة عدة كتب في علم المنطق والنحو واللغة وأصول الفقه والفلسفة والمنطق والكلام منها: المطالب لفخر الدين الرازي المستصفى للإمام الغزالي: المطالع لقطب الدين الشيرازي: الأمل والسول في علمي الأصول والجدل لابن الحاجب.
والبرهان للإمام الجويني فرسالة شرح متن السلم المرونق في علم المنطق تعتبر مصدرا نفيسا في بابها غزيرة في مادتها أخاذة في عبارتها فقد تداولها كثير من العلماء "انظر شراح السلم" واعتنوا بها في هذا الفن وألفوا فيه وتعتبر المدخل في بابها وتنسيقها وهي أول متن في علم المنطق وصل إلى التداول بين آيدي العلماء بعد زمن المؤلف واشتهر في العالم الإسلامي وأصبح مقررا على المعاهد الكبرى كالأزهر الشريف وتأثر به العلماء شرحا واستدراكا وقد كشف القناع في هذا الشرح عن مبهمات علم المنطق واحتواها من مطولاته حيث يفسر المصطلحات تفسير نفيسأ بسيطأ وعميقا فإذا ذهبنا إلى الناحية المنطقية فإنه يتكلم عن جهابذة العلماء كالفخر الرازي وابن الحاجب
Página 15
============================================================
والغزالي والباقلاني والقطب الشيرازي وكذا المذاهب والفرق كالأشاعرة والمعتزلة والقدرية، وإذا ذهبنا إلى الناحية اللغوية والنحوية فإنه يذكر الخلاف في المذاهب النحوية كالمدرسة البصرية والمدرسة الكوفية والشلويين ويعتمد على فطاحلة هذا الفن كسيبويه والكسائي وأبي زيد الأنصاري وابن المبرد والنحاس وغيرهم فنجده مستشهدا بكلام وشعر العرب ومحققا ومترجما ومناقشا لرجال هذا الفن وغيره من العلوم فجاعت رسالته هذه رسالة عظيمة في بابها مفيدة في معناها فجاء شرحه هذا مصدرا ومرجعا يرجع إليه في علم المنطق.
Página 16
============================================================
الخ المعتمدة من كتاب شرح متن السلم المرونق لي علم المنطق أثمرت جهودي في البحث من قبل على نسخ كتاب شرح متن السلم المرونق في علم المنطق للأخضري وذلك في الحصول على نسختين خطيتين: أولاهما: نسخة المكتبة الوطنية ورمزت لها بحرف (1)، وثانيتها ي التي موجودة في خزانتنا ورمزت لها بحرف (ب)، وهذا وصف النسختين المعتمدتين: -الأولى: نسخة المكتبة الوطنية تقع تحت رقم: 2379 ومعها شرح السلم لإبراهيم سعيد قدورة الجزائري(1) .
الخط مغربي مستحن في جملته وبهامش الصفحات تخريجات.
تاريخ السخ: نسخت سنة 1198ه.
ناسخها: آحمد بن محمد بن آحمد بن محمد بن موسى الشولي الصدمي وطنا، ونلاحظ تاريخ نسخها أنها تبعد عن النسخة الأصلية بحوالي قرنين.
عدد الأوراق: 17صفحة في كل صفحة 35 سطرا.
الطول: 25.
العرض: 10.
(1) فهرسنا منسوخ على الإعلام الآلي
Página 17
============================================================
الثانية: هي من رصيد مكتبتي وقد أحصيتها في فهرسنا المسمى "مجموعة بلقاسم ضيف للمخطوطات القسم الأول"(1)، وهي تقع تحت رقم: 153 - قسم المنطق-.
الخط جزائري جميل يميل إلى الوضوح مكتوب داخل إطار كتب بمداد آسود وآحمر.
الطول: 17.
العرض: 011 تاريخ النسخ: هي خالية من اسم الناسخ ولا تاريخ نسخها:.
ه (1) قلت: وقد توسع الشيخ بشير ضيف بن أبي بكر في كتابه (عقود الجواهر في الكشف عن مخطوطات علماء الجزائر)، (كتب المنطق) ج1- مخطوط وكذلك في كتابه (العقود اللؤلوية في الكشف عن المطبوعات العربية الجزائرية) (كتب المنطق) وانظر فهرست معلمة التراث الجزائري بين القديم والحديث ج الثالث ص 198 للشيخ بشير ضيف بن آبي بكر مراجعة وتقديم الدكتور عثمان بدري مطبعة ثالة الجزائر.
Página 18
============================================================
منهجي في الإعداد والتحقيق شمل عملي شرح السلم المرونق في علم المنطق للأخضري (1) والشرح قد نشر من قبل عدة مرات، تارة بصفة مستقلة، وتارة أخرى وب بحواشي، وقد اخترت من الطبعات القديمة طبعة بولاق وبهامشها شرح الدمنهوري المسمى (إيضاح المبهم من معاني السلم) ورأيت فيها ما يساعدني على إخراج النص سليم ودقيق، فلهذا فقد دققت المقابلة بين السخ المطبوعة والمخطوطتين واستعنت على جملة من المعاجم اللغوية والمنطقية "كالتوقيف على مهمات التعاريف للمناوي" هوالتعريفات للشريف الجرجاني" اللذان استفدت منهما كثيرا في إخراج النص ومعرفة المصطلحات المنطقية، كما لا يفوتني ذكر شرح العلامة عبدالرحيم فرج الجندي المفتش بالمعاهد الأزهرية سابقا والمدرس بالدراسات الإسلامية بالقسم العالي بالأزهر حاليا. وذلك في كتابه القيم "شرح السلم". وكذا لمغني الطلاب شرح متن إيساغوجي"، للعلامة أثير الدين الأبهري تحقيق مود رمضان البوطي، وقد قمت بالتعليق على جميع المصطلحات المنطقية التي تناولها الشيخ الأخضري في شرح سلمه، كما خرجت ما (1) قلت: وقد توسع الشيخ بشير ضيف بن آبي بكر عن السلم في كتابه (عقود الجواهر في الكشف عن مخطوطات علماء الجزائر) كتب المنطق- ج 1 مخطوط وكذلك في كتابه (العقود اللؤلؤية في الكشف عن المطبوعات العربية الجزائرية) قسم المنطق ج2 وانظر فهرست معلمة التراث الجزاتري بين القديم والحديث ج الثالث ص 198 للشيخ بشير ضيف مراجعة وتقديم عثمان بدري- الجزائر
Página 19
============================================================
أمكتني من الأبي الشعرية والتراجم والأحاديث والآيات القرآنية ووضعت معجما للمصطلحات المتطقية مرتب على حروف المعجم.
Página 20