٣٢ - وسألتُه عن أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ الجَعْدِ البغداديِّ (١)؟ فقال: لا بأسَ به. ٣٣ - وسألتُه: إذا حدَّث محمَّدُ بنُ إسحاقَ بنِ خزيمةَ (٢) وأحمدُ ابنُ شُعَيبٍ النَّسائيُّ (٣)، مَن يُقدَّم منهما؟ فقال: النَّسائيُّ؛ لأنَّه أَسْندُ. على أنِّي لا أُقدِّمُ على النَّسائيِّ أحدًا، وإن كان ابنُ خزيمةَ إمامً ثَبَتً (٤)، معدومَ النَّظيرِ.

[٣٢] قال السهمي في "سؤالاته للدارقطني" (ص١٣٧ رقم١١٨): «وسألتُه عن أحمد بن محمد بن الجعد؟ فقال: ليس به بأس» . ومن طريق السهمي رواه الخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/٥٦) . (١) هو: أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، أبو بكر، الوَشَّاء، توفي سنة إحدى وثلاث مئة. ترجمته في: "تاريخ بغداد" (٥/٥٦) . [٣٣] نقل هذا النص المزي في "تهذيب الكمال" (١/٣٣٤-٣٣٥)، ونقل منه الذهبي في "السير" (١٤/٣٧٢) قول الدارقطني في ابن خزيمة. (٢) هو: أبو بكر ابن خزيمة، النيسابوري الشافعي، صاحب "الصحيح". ولد سنة ثلاث وعشرين ومئتين، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاث مئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٧/١٩٦)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/٣٦٥- ٣٨٢)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٧٢٠- ٧٣١) . (٣) في "تهذيب الكمال": «النسائي حديثًا» . والنسائي هو: الإمام صاحب "السنن"، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة. ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١/٣٢٨ الترجمة ٤٨)، و"سير أعلام النبلاء" (١٤/١٢٥- ١٣٥)، و"تذكرة الحفاظ" (٢/٦٩٨- ٧٠١) . (٤) كذا في الأصل وفي "الملخص" ضبطها هكذا: «إمامَ ثبتٍ»، وفي الموضع السابق من "السير": «إمامًا ثبتًا»، على الجادة، وما في الأصل يخرج على لغة ربيعة، وتقدم الكلام عليها في التعليق على النص رقم (٢١) .