١١٧ - وقال: الحسنُ بنُ قَزَعةَ (١): صالحٌ. ١١٨ - والحسن بنُ عَرَفةَ (٢): لا بأسَ به. ١١٩ - وقال: الحسنُ بنُ يحيى بنِ هشامٍ الأزديُّ (٣): ثقةٌ. ١٢٠ - والحسنُ بنُ منصورٍ النَّيسابوريُّ (٤): ثقةٌ.

(١) هو: الحسن بن قزعة بن عبيد، أبو علي- ويقال: أبو محمد- الخُلْقاني البصري الهاشمي، توفي سنة خمسين ومئتين تقريبًا. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣٤)، و"الثقات" (٨/١٧٦)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٠٣ الترجمة ١٢٦٦) . [١١٨] نقل هذا النص ابن حجر في "تهذيب التهذيب" (١/٤٠٢) عن الدارقطني. (٢) هو: الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو علي، العبدي البغدادي، توفي سنة سبع وخمسين ومئتين وقد جاز المئة. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٣١- ٣٢)، و"تاريخ بغداد" (٧/٣٩٤- ٣٩٦)، و"تهذيب الكمال" (٦/٢٠١ الترجمة ١٢٤٣)، و"سير أعلام النبلاء" (١١/٥٤٧- ٥٥١) . (٣) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نجد راويًا بهذا الاسم والنسبة، فالظاهر أن قوله: «الأزدي» متصحِّف عن «الأَرُزِّي» بسبب تقارب الرسم، فيكون هو: الحسن بن يحيى بن هشام، أبو علي، الأَرُزِّي، ويقال: الرُّزِّي، نسبة إلى طبخ الرز، أو الأرز. انظر: "الثقات" لابن حبان (٨/١٨٠)، و"الأنساب" للسمعاني (١/٧٩)، و(٢/٣٠٧)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٣٦ الترجمة ١٢٨٠)، و"توضيح المشتبه" (١/١٨٨) . (٤) كذا في الأصل و"الملخص"، ولم نقف على راوٍ اسمه: الحسن بن منصور النيسابوري، فالظاهر أن ما وقع ها هنا تصحيف، وأن الصواب أحد هؤلاء الرواة الثلاثة: الأول: الحسن بن منصور البغدادي، أبو عليّ الشطوي، يعرف بـ «ابن علُّوْيَهْ» روى عنه البخاري وغيره. ترجمته في: "الجرح والتعديل" (٣/٦٥)، و"تاريخ بغداد" (٧/٤٢٠)، و"تهذيب الكمال" (٦/٣٢٦ ترجمة ١٢٧٦) . والثاني: الحسين بن منصور النيسابوري، أبو علي السلمي، المتوفى سنة ثمانٍ وثلاثين ومئتين. ترجمته في: "التاريخ الكبير" (٢/٣٩٢)، و"الجرح والتعديل" (٣/٦٥-٦٦)، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٨١ الترجمة ١٣٤٠) . ⦗١٥٩⦘ والثالث: الحسين بن الوليد النيسابوري، كنيته: أبو علي، وأبو عبد الله، القرشي، مولاهم، توفي سنة اثنتين أو ثلاث ومئتين. وإنما ذكرنا الحسين هذا؛ لأن الحافظ ابن عساكر قال في "تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٧): «أنبأنا أبو المظفر بن القشيري وغيره، عن محمد بن علي بن محمد، أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال: وسألته- يعني الدارقطني- عن الحسين بن الوليد النيسابوري؟ فقال: ثقة» . وهذا الإسناد هو إسناد ابن عساكر لـ"سؤالات السلمي" كما بيَّنَّاه في المقدمة (٥٨)، ولم نجد هذا النص في نسختي "السؤالات" التي بين أيدينا، فالله أعلم. وانظر ترجمة الحسين بن الوليد في "الجرح والتعديل" (٣/٦٦ رقم٣٠٣)، و"تاريخ بغداد" (٨/١٤٣ رقم ٤٢٤٠)، و"تاريخ دمشق" (١٤/٣٤٢-٣٤٨)، و"تهذيب الكمال" (٦/٤٩٥)، و"سير أعلام النبلاء" (٩/٥٢٠) .