ونقل الوزير لسان الدين بن الخطيب عن أبي علي الروذباري أنه سئل عن حقيقة السماع فقال:

" المنطق الذي ظهر الحق به، ونطق به في الأزل " (١).

والقشيري ذكر عنه أنه سئل عن السماع فقال:

" مكاشفة الأسرار إلى مشاهدة المحبوب " (٢).

ونقلوا عن ذي النون المصري أنه قال:

" السماع وارد حق يزعج القلوب إلى الله " (٣).

ونقل القشيري عنه أنه سئل عن الصوت الحسن فقال:

" مخاطبات وإشارات أودعها الله تعالى كل طيب وكل طيبة " (٤).

وهو الذي روى عن بعض المتصوفة أنه سئل عن السماع فقال:

" بروق تلمع ثم تخمد، وأنوار تبدو ثم تخفى، ما أحلاها لو بقيت مع صاحبها طرفة عين، ثم أنشأ يقول:

خطرة في السر منه خطرت ... خطرة البرق ابتدى ثم أضمحل

أيّ زور لك لو قصدًا سرى ... ومسلم بك لو حقًا فعل (٥).

ونقلوا عن السري السقطي أنه قال:

" تطرب قلوب المحبين إلى السماع، وتخاف قلوب التائبين، وتكاب قلوب المشتاقين " (٦).

ونقل الغزالي عن أبي الحسين الدراج أنه قال:

" جاء بي السماع في ميادين البهاء فأوجدني وجود الحق عند العطاء، فسقاني بكأس

(١) روضة التعريف للوزير لسان الدين بن الخطيب ص ٢٧٠.

(٢) الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٩.

(٣) كشف المحجوب للهجويري ص ٦٥٢.

(٤) أنظر الرسالة القشيرية ج ٢ ص ٦٤٥.

(٥) أيضًا ص ٦٥٧.

(٦) الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص ١٨٤.