والروايات كثيرة عن قراءة أفراد من بعض القبائل بلهجاتهم بين يدي الرسول، وإقرار الرسول لتلك القراءة. فقد قرأ هذلي (عتّى حين) بين يدي الرسول وهو يقصد حَتَّى حِينٍ (١) وأجازه. وقرأ أسدي تَسْوَدُّ وُجُوهٌ (٢). أمام الرسول بكسر التاء في تَسْوَدُّ وأجازه كذلك. ومنهم من كان يقرأ أفعالا مثل «قيل» و«غيض» بإشمام الضم مع الكسر. ومنهم من كان يقرأ «عليهم» و«فيهم» بضم الهاء، كما كان منهم من يقرؤهما «عليهمو» و«فيهمو». ومثل هذه القراءات كانت تجاز. والأمثلة إلى جانب ذلك كثيرة. يقول ابن قتيبة: «لو أن كل فريق من هؤلاء أمر أن يزول عن لغته وما جرى عليه اعتياده طفلا وناشئا وكهلا لاشتد ذلك عليه، وعظمت المحنة فيه، ولم يمكنه إلا بعد رياضة للنفس طويلة، وتذليل للسان وقطع للعادة».

(١) المؤمنون: ٥٤. (٢) آل عمران: ١٠٦.