"عذر الله ﷿ أهل الأعذار من العرج والعمى والمرض جملة ورفع الحرج عنهم والضيق والمأثم، وهذا حكم هؤلاء المعاذير في كل جهاد إلى يوم القيامة" (١). يستفاد من الآية: - الرحمة بكل ضعيف والرحمة بكل من هو بحاجه الى مساعدة الأقوياء. - مراعاة قدرات ذوي الاحتياجات الخاصة وعدم إرهاقهم بما يفوق قدراتهم. ١٢ - ما نزل من قرآن وخشي ثابت بن قيس بن شمَّاس الذي كان في أذنه وقر أنه قد نزل من أجله، قَال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٢)﴾ [الحجرات: ٢]. "عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾، إِلَى آخر الآية، جلس ثابت بن قيسٍ في بيته، وقال: أَنا من أَهل النار، واحتبس عن النبي ﷺ، فسأَل النبي ﷺ سعد بن معاذ، فقال: يا أَبا عمرو، ما شأن ثابت؟ اشتَكى؟ قال سعد: إِنه لجارِي، وما علمت له بشكوى، قال: فأَتاه سعد، فذكر له قول ﷺ، فقال ثابت: أنزلت هذه الآية، ولقد علمتم أَني من أَرفعكم صوتا على رسول للهِ ﷺ، فأَنا من أَهل النار، فذكر ذلك سعد للنبيِّ ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: بَل هو من أَهْل الجنَّة". (٢) يستفاد من الآية: * دعوة ذوي الاحتياجات الخاصة للتحلي بكل خلق وأدب رفيع. * عتاب الله ﷿ لثابت عتاب محبة فقد وصفه بأنه من أهل الإيمان. * ان نخفض أصواتنا عندما يذكر النبي ﷺ وسماع أحاديثه وعند زيارة قبره. وفي نهاية هذا المبحث نخلص الى: - أن الدعوة القرآنية لدمج ذوي الاحتياجات الخاصة في المجتمع سبقت التشريعات الأرضية. - أن السخرية من شكل الإنسان فيه خطر على الإيمان. - أن العناية بذوي الاحتياجات الخاصة مقدم على العناية بالآخرين. - أن مراعاة قدرات ذوي الاحتياجات الخاصة مطلب قرآني. - أن نزول قرآن بحق ذوي الاحتياجات الخاصة دلالة على مكانتهم عند الله تعالى.

(١) - ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام، (توفي: ٥٤٢ هـ)، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تحقيق عبد السلام عبد الشافي محمد، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٢٢ هـ، ج ٥، ص ١٣٣. (٢) - مسلم، صحيح مسلم، كتاب الْإِيمان، باب مخافَة الْمؤمن أَن يحبطَ عمله، ج ١، ص ١١٠، حديث رقم ١١٩.