0 ب 3ن 3 5 85 5 10 ى
Página 1
============================================================
بم ارحمرنااحى الااروظهالانوار يايحتاع اليه الابار
Página 2
============================================================
سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار لأبو محمد عبد القادر بن ابي صالح عبد الله بن جنكي دوست الجيلايي الشافعي الحنبلي؛ تحقيق خالد محمد عدنان الزرعي، محمد غسان نصوح عزقول. - ط. - دمشق : دار ابن القيم؛ دار السنابل، 1993.=160ص،24سم،- (مكتبة الجيلاتي؛ 1) .
1- 94 - 218 ع ب د س 2 - العنوان 3 - عبد القادر الجيلاتي4 - الزرعي 5 عزقول 6 - السلسلة مكتبة الأسد الايداع القانونى 4- 7د 1993/311
Página 3
============================================================
2 اماروطح الاتوار الادرو
اما يحتاع اليه الدبار ح الالسلام ولطان الاولار أبي محمد عبدألقادر بنأبي صالح عبد لله بن جنكي دوشرتالجيلاني الشا فعي الحنبلي رحهالله تعالى خا ح چزنا ز للزبهى هخان نجوع فول 2 كر ازالشتابك
Página 4
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 6
============================================================
مقمة التقيق الحمد لله رب العالمين، خالق الكون وما فيه ومقدره، سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين، أنار الوجود يفيض علمه على عباده المصطفين، وألبسهم لباس الحكمة فأجرى على أيديهم الخير الكثير، وانتشر منهم لسائر الخلق أجمعين فنفعنا الله بهم .
وأشهد أن لا إله إلا الله، إله واحد كريم جواد، غمر بجوده جميع الكائنات، فقدرها وأوجدها، وخلق السرائر وعمرها بسره، فكانت أوسع من السموات والأرض: وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ورسوله النبي الأمي بحر العلوم كلها، علمه الله أسرارها فأنطقه بوحيه.
اللهم صل على سيدنا محمد المبعوث رحمة للعالمين ، متلقي الذكر الحكيم ، ومعلم الخلق أجمعين ، الهادي المبين إلى الشرع القويم ، والموصل بحبل الله المتين للعباد العارفين، لمعرفة الحق، وتبيان الطريق القويم بالعبادات والذكر لطالبي الوصول إلى حظوة رب العالمين: أما بعد: فهذه رسالة عظيمة المنافع للشيخ عبد القادر الجيلاني- رحمه الله تعالى - في التعريف في أصول التصوف وطريق الذكر للوصول إلى المعرفة، معرفة الحق، والفناء والمحو.
والتصوف في التهاية مادة توصل إلى الله تعالى في كل أجزائها: في خخلقها
Página 8
============================================================
الشريعة الي لا تنهدم دنيا وأخرى، وقعد غيرهم على الرسوم، وثما يدلك على ذلك ما يقع على يد القوم من الكرامات وخوارق العادات فإنه فرع عن قربات الحق لهم ورضاه عنهم، ولو كان العلم من غير عمل يرضي الحق تعالى كل الرضا لآجرى الكرامات على آيدي أصحابه ولو لم يعملوا بعلمهم هيهات هيهات (7).
بينما نجد الامام تاج الدين السبكي يقول : الصوفية حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجتة وإياهم ، وقد تشعبت الأقوال فيهم تشعبا ناشئا عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها، بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم، لأنه لا حدلهم يعرف، والصحيح صحته، وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعباد .- ثم تحدث عن تعاريف للتصوف إلى أن قال ح: والحاصل آنهم أهل الله وخاصته الذين ثرتجى الرحمة بذكرهم ، ويستنزل الغيث بدعائهم ، فرضي الله عنهم وعنا بهم (2).
أما شيخ الاسلام ابن تيمية فموقفه من الصوفيين كموقفه من الفقهاء تماما، فمن تمسك بالكتاب والسنة والسلف الصالح فقد نجا وفاز عنده، ومن حاد عنهم فقد خسر وهلك . يقول مبررا لمن يقع في مقام السكر بأنه يسقط عنه التمييز مع وجود حلاوة الايمان، كما يحصل بسكر الخمر وسكر عشيق الصور، وكذلك يحصل الفناء بحال خوف أو رجاء(2).
(1) ردود على شبهات السلفية، 13 (1) معيد التعم ومبيد النقم، 119 -- 120.
(3) مجموع الفتاوى، ج486/10- 516.
8
Página 10
============================================================
يوسف بن عبد الله الكوراني الكردي (ت 768ه) (1)، تتكون من سبع وعشرين ورقة، عدد أسطرها ثلاثة وعشرون سطرا تقريبا، وعدد كلمات السطر ثمان، تاريخ نسخها ستة من ربيع الأول من سنة تسع وعشرين ومثة وألف للهجرة، من ملكية محمد أديب التقى (1292 - 1358ه)(2)، رقمها (11242) عام: التسخة الرابعة: نسخة مخرومة الأول بدار الكتب الظاهرية بعنوان : (الآسرار فيما يحتاج إليه الأبرار)، تقع في تسع وعشرين ورقة، متوسط عدد أسطرها سبعة عشر سطرا، ومتوسط عدد كلمات السطر اثنتا عشرة كلمة، نسخها خان بن ملاويا بن ملا نصرخان في خدمة مولاه إسكندر بقرية طاخ، وتم الفراغ من نسخها عام ثلاثة وسبعين ومية وألف، خطها نسخي واضح، رقم (3956) عام.
التسخة الخامسة : هي نسخة دار الكتب الظاهرية بعنوان: (رسالة في التصوف)، مؤلفة من تسع وثلاثين ورقة، عدد أسطرها خمسة عشر سطرا، وعدد كلمات السطر عشر كلمات، خطها تسخي ممزوج مع الفارسي، برقم (1919) عام التسخة السادسة نسخة دار الكتب الظاهرية بعنوان : (كتاب في التصوف)، تقع في اثنتين وستين ورقة، عدد أسطرها ثلاثة عشر سطرا، وعدد كلمات السطر ثان، وهي نسخة مراجعة، كتب في أعلاها: تقدمة من محمد (1) قال الزركلي في "الأعلام ج 242/8: متصوف، كانت له زاوية مشدرة في قرافة مصر، وعدة زوايا في بلدان أخرى، وللناس فيه اعتقاد عظرح، له رسالة في التوبة ولبس الخرقة سماها: " ريحان القلوب" ولم نجد له أي اسم على الخطوط (2) قان الزركلي في " الأعلام"، ح 280/6: هو من أهل دمشق، ولي نقابة اشرافها متة، وغني بتبرخها فجمع كتابا سماه: منتخبات التواريخ لدمشق"
Página 12
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 13
============================================================
نهبة الحتلب لعله من المفيد أن نذكر أن هذه الرسالة قد نسبها صاحب "معجم المؤلقين " إلى محمد بن يوسف الكوراني وأشار إلى أن اسمها : بيان أسرار الطالبين في التصوف(1) .
هذا تما دفعنا إلى البحث في مصادره التي ذكرها، فوجدنا أن الحافظ ابن حجر لم يذكر إلا رسالة واحدة للكوراني هي : " ريحان القلوب والتوصل إلى المحبوب "(2) .
كذلك ذكرها ابن تغري بردي(2)، والبغدادي(4)، والمصدر الوحيد الذي نسب هذا الكتاب إلى الكوراني "كشف الظنون "(5) .
وقد ذكر الأستاذ رياض المالح هذه الرسالة ونسبها إلى الكوراني(2) . تما دفعنا إلى تناول كل المخطوطات التي تذكر هذه الرسالة سواء من نسبها إلى الجيلاني أو الكوراني، وبعد تدقيقها لم نجد فيها لا من خارجها ولا من داخلها ما يشير إلى أن الكوراني هو صاحب أي مخطوط من مخطوطات دار الكتب الظاهرية وغيرها من المكتبات: وجميع المخطوطات تشير إلى أن مؤلف رسالة أسرار الطالبين هو الشيخ عبد القادر الجيلايي - رحمه الله تعالى- وليس محمد بن يوسف الكوراني، وعلى ما يبدو آن ~~.314/14 (1 (2) الدرر الكامنة، ج464/4.
(3) النجوم الزاهرة، ج 94/11.
(4) إيضاح المكنون، ج 605/1.
(5) كشف الظنون، ج 10/1 () فهرس دار الكب الظاهرية (قسه التصوف) ج 14،
Página 14
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 15
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 16
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 17
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 19
============================================================
اللهخ ترجمة التيخ عب القار الجيلا اسونسبه الشيخ الامام الزاهد العارف القدوة، شيخ الاسلام، سلطان الاولياء، إمام الأصفياء، محيي الدين والسنة ومميت البدعة، أبو محمد عبد القادر بن آبي صالح عبد الله(1) بن جنكي دوست(2) بن يحيى بن محمد بن داود بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن(2) بن على بن آلي طالب(4) .
الجحيلي، الشافعي، الحنبلي ، شيخ بغداد .
وهو سبط أبي عبد الله الصومعى، ينسب إلى جيلان(5). والصومعي من كبار مشايخ جيلان، مشهور بالكرامات والاحوال ().
أمه أم الخير أمة الجبار، فاطمة بنت أبي عبد الله الصومعي، وهي آيضا ذات كرامات وآحوال (7).
(1) قال ابن رجب في " الطبقات " هو : عبد القادر بن أبي صالح بن عبد الله - أي : بزيادة لفظ ( ابن) وقال ابن الوردى في " تتمة المختصر في أخبار البشر" ، ج 107/2 هو : عبد القادر بن آبي صالح موسى جنكي دوست . وقال الرركلى في " الأعلام"، ج 47/4 هو : عبد القادر بن عبد الله: (2) قال الحليى في " قلائد الجواهر "، 3: هذا لفظ أعجمى ومعناه : يحب القتال . والله أعلم (3) قال ابن شاكر الكتبى في * فوات الوفيات ، ج 373/2 : ينتهى نسبه إلى الحسين بن على بن أبي طالب : (4) "الطبقات : لابن رجب . جامع كرامات الأولياء: للنبهاني، ج 204/2.
(5) قال البغدادى في " المراصد"، ج 368/1: چيلان : اسم لبلاد كيرة من وراء بلاد طبرستان، وهي قرى كلها في مروج بين جبال وعلى ساحل بحر طيرستان (6) تمة المختصر من أخبار البشر: لاين الوردي، ج 108/2.
(7) قالت أمه: لما وضعت ابنى عبد القادر كان لا يرضع ثديه في نهار رمضان [ قلائد الجواهر في مناقب عبد القادر: للحلبي، 3) -19
Página 20
============================================================
مولده وموطنه وأوصافه ولد الشيخ رحمه الله تعالى بمنتصف شهر رمضان في سنة إحدى وسبعين وأربع مية بجيلان (1)، وبها أمضى فترة شبابه الأول إلى أن بلغ التامن عشرة سنة، فارتحل إلى بغداد، ودخلها سنة ثمان وثمانين وأربع مثة (2)، واستمر فيها إلى نهاية ياته كان الشيخ- رحمه الله تعالى نحيف البدن، مربوع القامة، عريض الصدر، عريض اللحية، طويلها، أسمر اللون، مقرون الحاجبين، ذا صوت جهورى، وسمت(2) بي، وقدر علي، وعلم وفي (4).
نشآته وطلبه العلم رأت عيون الشيخ - رحمه الله تعالى - النور في بيئة معروفة بالعلم، ومؤئدة بالكرامات؛ فأبوه من كبار علماء جيلان، وأمه من غرفت بالكرامات، وهي ابنة اي عبد الله الصومعي العارف العابد الزاهد، فاستنشق الهواء من بيوت العلم والفقه والمعرفة والحقيقة علم - رحمه الله تعالى - أن طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة، فشمر عن ساعد الجد والتحصيل، وسارع في طلبه، قاصدا أعلام الهدى من علماء هذه الآمة، فابتدأ حياته بقراءة القرآن العظيم حتى أتقنه . درسه على يد أبي الوفا على بن عقيل الحنبلي، وأبي الخطاب محفوظ الكلواذانى الحبلي، وغيرهم كثير.
(1) سير أعلام البلاء: للذهبي، ج 439/20 .
(2) سير أعلام البلاء : للذهبي ، ج 443/20 نقلا عن ابن النجار في " تاريخه " (3) قال ابن منظور في " اللسان" ، ج 6/2 : السمث : حسن الحديث ، وحسن الحوار، وقلة الأذية واتباع الحق والهدى (4) مختصر طبقات الحنابلة : لابن شطي، 41 2
Página 21
============================================================
وسمع الحديث التبوي الشريف على أيدي كثير من مشاهير عصره من الحفاظ، كابي غالب محمد بن الحسن البلاقلاني، وغيره .
وتفقه على أيدي مشاهير عصره من العلماء الفقهاء، كأبي سعد المخرمي، الذي أخذ عنه الخرقة الشريفة وتعلم الأدب واللغة على يد أبي زكريا يحيى بن على التبريزي. وصاحب حماد الدباس وأخذ عنه علم الطريقة.
فألم بعلوم الشريعة والطريقة واللغة والأدب، ختى بلغ شأوا بهيدا، فكان إمام الحنابلة، وشيخهم في عصره، وأظهر الله تعالى الحكمة من قلبه على لسانه في مجالس الوعظ جلس للوعظ في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مية، في مدرسة أبي سعد المخرمي، بباب الأزج في بغداد، وظهر له صيت كبير في الزهد، فضاقت المدرسة بالناس، ثما اضطره إلى توسعتها، حتى نقل مجلسه إلى خارج بغداد عند المصلى، فقد اصبح يحضر مجلسه عدد كبير من الناس قدر بسبعين ألف.
وتتلمذ على يديه عدد كبير من الفقهاء والعلماء والمحدثين وأرباب الأحوال والمقامات(1).
صنف مصنفات عديدة في الأصول والفروع ، وفي أهل الأحوال والحقائق(2) ، نذكر منها: 1- إغاثة العارفين وغاية منى الواصلين(3).
(1) مختصر طبقات الحنابلة : لاين شطى ، 41 .
(2) سير أعلام النبلاء : للذهبي، ج444/20 (3) المستدرك على معجم المؤلفين: عمر كحالة، 401.
Página 22
============================================================
2- آوراد الجيلاتي(1).
3 - آداب السلوك والتوصل إلى منازل الملوك (2) .
- تحفة المتقين وسبيل العارفين(2).
5- جلاء الخاطر في الباطن والظاهر(4).
6 حزب الرجاء والانتهاء(5).
7- الحزب الكبير(1).
8- دعاء آوراد الفتحية(1).
9- دعاء البسملة(1) 1- الرسالة الغوثية(0).
1- رسالة في الأسماء العظيمة للطريق إلى الله (1).
12 - الغنية لطالبي طريق الحق (1).
13 - الفتح الرباني والفيض الرحماتي (4) .
14- فتوح الغيب (2).
15 - الفيوضات الربانية (10) 16- معراج لطيف المعاني (101.
(() المستدرك على معجم المؤلفين : عمر كحالة، ا40 (2) معجم المؤلفين : عمر كحالة، ج 307/5.
(3) إيضاح المكنون : مير سليم، ج257/1: (4) معجم المؤلفين: عمر كحالة، ج 307/5.
(5) كشف الظنود : حاجى خليفة، ج 112/1.
(1) كشف الظنون : حاجى خليفة، ج 879/1.
(7) كشف الظنون : حاجى خليفة، ج 1211/2 وهو مطبوع قديا (8) معجم المؤلفين : عمر كحالة، ج 30715. وهو مطبوع قديا.
(9) كشف الظنون : حاجى خليفة، ج2/.124 وهو مطبوع قديا (10)هدية العارفين: إسماعيل بغدادي، 5. وهو مطير؟
(11) كشف الظنون: حاجى خليفة 174812.
22
Página 23
============================================================
17- يواقيت الحكم(1).
لعل هذه المصنفات هي الأشهر بين مصنفاته العديدة (2).
كان - رحمه الله تعالى - يتكلم في ثلاثة عشر علما . وكان يقرأ عليه بمدرسته في طرفي النهار دروسا في التفسير، وعلوم الحديث، والمذهب، والخلاف، والأصول، والتحو. وكان يقرأ القرآن بالقراءات بعد الظهر.
أفتى - رحمه الله تعالى - على مذهب الامام الشافعى، ثم أفتى على مذهب الامام أحمد بن حتبل، وكانت فتواه تعرض على العلماء بالعراق، فتعجبهم أشد الإعجاب، فيقولون: سبحان من آنعم عليه: شيرخه: أخذ- رحمه الله تعالى - نور العلم عن كثير من العلماء الذين تعددت مذاهبهم وتنوعت اختصاصاتهم العلمية، نذكر من آبرزهم : أ- في علم الحديث التبوي الشريف: 1- المحدث أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسن بن أحمد البغدادي، السراج، القارىء، الأديب (417 -500ه](2).
2- المحدث أبو غالب محمد بن الحسن بن آحمد بن الحسن بن خذاداذا الباقلاني [420 -500ه](4).
3 - الشيخ الصدوق أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن نحشيش البغدادى (413- 502ه](3).
(1) كشف الظنون : حاجي خليفة، ج 2053/2.
(2) سيقوم المحققان بإصدار جميع أعماله محققة - إن شاء الله تعالى - تحت عنوان : (مكتبة الجيلاتي) (3) سير أعلام البلاء : للذهبي، ج 228/19 - ج 440/40 (4) سير أعلام النبلاء : للذهبي، ج 235/19 - ج 440/20.
(5) سير اعلام التبلاء: للذهبى، ج 240/99 - ج440/20
Página 24
============================================================
EMPTY PAGE?
Página 25