حسب نظرية أخلاق الواجب، يصبح فعل ما مبررا من الناحية الأخلاقية إذا اندرج تحت مبدأ أخلاقي مناسب. تحت أي مبدأ أخلاقي قد يندرج قرار تفجير العبارة؟ لقد اقترحنا واحدا في هذا الفصل، لكننا أثبتنا بسهولة نسبية أنه لا يصلح كمبدأ مقبول بديهيا أو منطقيا. هل يوجد مبدأ أفضل يمكن لركاب العبارة توظيفه لتبرير تفجير العبارة الأخرى؟

ينحاز باتمان إلى المبدأ لا إلى العواقب، ويعتبر ذلك مكافئا للصلاح الأخلاقي. يميل مشاهدو الفيلم إلى القبول؛ فبنية الموقف تجعل هذا مقنعا كرد فعل على مستوى الحدس. لكن هل أعد الفيلم هذا الموقف إعدادا غير منطقي من الناحية الفلسفية؟ هل أدت أفعال باتمان البطولية أو ما أبداه الجوكر من حقد جامح (وإن كان يتمتع بجاذبية شخصية) إلى تضليل حدسنا؟ هل تمكن المخرج كريستوفر نولان بطريقة أخرى من تدبير الأمور على نحو يدفع حدسنا في اتجاه معين؟

يبدو أن النفعية القواعدية قد تتفق مع مبدأ أخلاق الواجب الذي اعتبرناه ذا صلة بتجربة الجوكر الاجتماعية. هل هذا صحيح؟

ما نوع القيود التي تنطبق على أفضل القواعد من المنظور العواقبي؟ هل لا بد من أن تكون قواعد لا يقدر أحد على اتباعها سوى الملائكة؟ أم هل ينبغي أن تكون قواعد يسهل اتباعها؟

هل القاعدة الفضلى، من المنظور النفعي، هي القاعدة التي تنص على تعظيم المنفعة في كل ما تفعله؟ ولم لا؟

هل كان باتمان محقا عندما تحمل أوزار هارفي دينت؟ وهل كان جوردون، قائد الشرطة، على حق عندما زعم كذبا أن باتمان قاتل؟

هوامش

الفصل الرابع عشر

طفولة خطرة: «الوعد» واحتمالية الفضيلة

مقدمة

Página desconocida