12

إذا كنا محقين بخصوص الطابع التحويلي الذي يميز قرار ويسلر بحماية دريمان، فإن الفيلم يوضح بدقة مقارنة وليامز بين الإخفاق الجوهري وغير الجوهري وما ينتج عنهما من استناد النجاح الأخلاقي لحياتنا بقوة إلى أشياء ليس بوسعنا التحكم بها. تشكك بعض الكتاب في منطقية تغير شخصية ويسلر أثناء أحداث الفيلم؛ إذ يفترضون أن «من انتمى لجهاز الإشتازي، سيظل دوما منتميا له.» في حين بلغ آخرون حد الزعم بأن تطهر ويسلر يقصد به تبرئة الإشتازي، أو على الأقل تخفيف المسئولية الملقاة عليه، مثلما يصور مثلا عملاء الإشتازي على أنهم عالقون في وضع صعب، وأنهم يتبعون الأوامر وحسب. تقول هاوكر (2007):

توجد بعض المواقف يبدي فيها فون دونرسمارك (مخرج الفيلم) اهتماما أكبر على ما يبدو بعرض شخصية ويسلر، مستخدما مزيجا من المفارقة والسوداوية، بوصفه شخصا مثاليا حالما، شخصا مؤمنا إيمانا حقيقيا ويملك القوة على تطهير نفسه والآخرين. ثمة أمر مزعج حيال هذه النزعة في الفيلم، أمر يؤدي إلى ضياع سياق القصة؛ أي عالم الإشتازي، وتبدده.

رغم ذلك، وبالنظر إلى أن ويسلر هو الوحيد الذي يمر بهذا التغير - قطعا لا يمر به هيمف وزير الثقافة المثير للاشمئزاز ولا جروبتز - قد نزعم أن صناع الفيلم يتفقون على لا معقولية تغير كهذا. لكن هذا لا يعني استحالته، وإذا كان هذا التغير الجذري مقبولا كأمر طبيعي، فلن توجد إذن قصة تستحق أن تروى. إن نجاح «حياة الآخرين» وقوته يعتمدان على لا معقولية التغير الذي خاضه ويسلر. لكن اللامعقولية لا تعني الاستحالة. التحول الذاتي الناجح يتطلب حظا، وفي بعض الأحيان يحالف الناس الحظ. بالطبع لم يكن تحول ويسلر مجرد مسألة حظ، لكن الحظ لعب دورا في حياته. فربما لم يقابل قط الكاتب والممثلة، ربما لم يعجب بهما على الإطلاق، ربما أخطأ تماما في فهم ذاته؛ فاعتقد أنه اكتشف أمرا عميقا وذا أهمية بينما هو في الحقيقة مفتون فحسب بشخصين ساحرين من محبي الفن. لكن أيا من ذلك لم يحدث. لقد فضل الحظ في النهاية عميل الإشتازي الصارم والمنعزل الذي تحول إلى شخص أفضل.

أسئلة

هل السؤال «ماذا كنت سأفعل في موقف كهذا؟» سؤال فلسفي مهم؟ أهو سؤال فلسفي من الأساس؟

ما هو «الحظ البنيوي»؟ ما مدى أهميته في تقييم المسئولية الأخلاقية؟

كيف يرتبط الندم بمشكلة الحظ الأخلاقي؟

هل ويسلر رجل نزيه؟

هل أحبت زيلاند دريمان؟ هل خانته؟

Página desconocida