فَصْلٌ
* إِذَا (١) أَفْتَى فِي حَادِثَةٍ، ثُمَّ وَقَعَتْ [لَهُ] (٢) مَرَّةً أُخْرَى:
- فَإِنْ كَانَ ذَاكِرًا مُسْتَنَدَهُ فِيهَا؛ أَفْتَى بِهِ.
- وَإِنْ ذَكَرَهَا (٣) دُونَ مُسْتَنَدِهَا، وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَا يُوجِبُ رُجُوعَهُ عَنْهَا؛ لَمْ يُفْتِ بِهِ حَتَّى يُجَدِّدَ النَّظَرَ.
وَقِيلَ: "بَلَى؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ عَلَى ذَلِكَ الاجْتِهَادِ".
وَالْأَوْلَى: أنَّهُ لَا يُفْتِي بِشَيْءٍ حَتَّى يُجَدِّدَ النَّظَرَ فِي دَلِيلِهِ بِكُلِّ حَالٍ.
وَمَنْ لَمْ تَكُنْ فَتْوَاهُ حِكَايَةً عَنْ غَيْرِهِ؛ فَلَا بُدَّ [لَهُ] (٤) مِنَ اسْتِحْضَارِ الدَّلِيلِ فِيهَا (٥).
* * *
(١) في (ب): وإذا.
(٢) من (أ).
(٣) في (أ): ذكر لها.
(٤) من (ب).
(٥) يُنظر: (أدب المُفتي): ١١٧، و(مقدمة المجموع): ١/ ١٠٥، و(إعلام الموقعين): ٦/ ١٥٩، و(أصول ابن مفلح): ٤/ ١٥٥١، و(الدر النضيد): ٣٣٠.