وليس إذا كان الله كتبه كافرًا يقتضي أنه حين الولادة كافر، بل يقتضي أنه لا بدّ أن يكفر، وذلك الكفر هو التغيير، كما أن البهيمة التي وُلِدت جَمْعاء ــ وقد سبق في علمه أنها تُجْدَع ــ كَتَب أنها مجدوعة بجَدْع يحدث لها بعد الولادة، ولا يجب أن تكون عند الولادة مجدوعة.
فصل (^١)
وكلام أحمد في أجوبة له أخرى يدل على أن الفطرة عنده الإسلام، كما ذكر محمد بن نصر عنه أنه آخر قوليه، فإنه كان يقول: إن صبيان أهل الحرب إذا سُبُوا بدون الأبوين كانوا مسلمين، وإن كانوا معهما فهم على دينهما، فإن سُبُوا مع أحدهما ففيه عنه روايتان، وكان يحتج بالحديث.
قال الخلال في «الجامع» (^٢): أنا أبو بكر المَرُّوذي: [أنّ] أبا عبد الله قال [في] (^٣) سبي أهل الحرب: إنهم مسلمون إذا كانوا صغارًا، وإن كانوا مع أحد الأبوين.
وكان يحتج بقول رسول الله ﷺ: «فأبواه يُهَوِّدانه
(^١) انظر: «درء التعارض» (٨/ ٣٨٩ - ٣٩٥)، «أحكام أهل الذمة» (٢/ ١٠٢٥) وما بعدها.
(^٢) «أحكام أهل الملل من الجامع» (٣٠ - ٣٢).
(^٣) زيادة لازمة لإقامة السياق في الموضعين من مصدر النقل.