من أجل أنه كريم، ولكن لما قلت الحمد لله، أثبت له الحمد لذاته ﷾ فكان أبلغ. قوله ﵀: [حَمْدًا لا يَنْفدُ]: أي أحمده حمدًا لا ينتهي، ولا ينقطع فالله هو المستحق للحمد الذي لا ينفد؛ لأن نعمه لا تنقطع، ولا تنتهى على العبد، وهو لا يستطيع عدّها فضلًا عن شكرها، والثناء على الله ﷿ بما هو أهله. قال ﵀: [أفضلَ ما يَنْبغي أنْ يُحمد]: قوله [أَفضلَ]: على وزن أفعل، والعرب تأتي بهذه الصيغة، وهي صيغة أفعل التفضيل، لتدلّ على أن شيئين، فأكثر إشتركا في شىء، وأن أحدهما أفضل من غيره فيه، والفضل في اللغة أصله الزيادة أي: أن هذا الحمد مع كونه لا ينقطع، ولا ينتهي كذلك هو بأفضل، وأحسن ما ينبغي أن يكون عليه حمده سبحانه. قال ﵀: [وصلّى الله، وسلّم على أفضلِ الُمصْطَفِينَ مُحمَّدْ]: قوله ﵀: [وصلّى الله]: الصلاة تطلق في اللغة بمعانٍ: منها: الصلاة بمعنى الدعاء، ومنه قول الشاعر: تَقُولُ بِنْتِي وَقَدْ قَربْتُ مُرتحلًا ... يَاربِّ جَنِّب أَبِي الأَوصابَ وَالوَجَعَا عَلَيكِ مَثْلُ الذِي صَلِّيتِ فَاغْتمِضِي ... عَيْنًَا فإن لجِنْبِ المَرْءِ مُضْطَجَعَا يقول الشاعر: إن إبنتي حينما هيأتُ رحلي للسفر قالت هذا الدعاء: (يا ربِّ جنِّب أبي الأوصابَ والوجعا) أي: أنها دعت له بالسلامة، فقال ذلك الأب يجيبها: (عليك مثلُ الذي صلّيتِ)، أي: عليك مثل الذي دعوت