عز شأنه إذ الإيمان هو الإقرار بوجوده وهو بعد العلم بالوجود لأن التصور متقدم على التصديق. وأول العبادة، يمكن أن يكون من جملة العبادة بمعنى كونه أول أفرادها، وعليه ورد: «أفضل العبادة معرفة الله» [1] ؛ ويمكن أن يكون بمعنى ما يتوقف هي عليه ويتقدم هو عليها فلا يكون من العبادة

[وجه ان أصل معرفة الله توحيده]

واصل معرفة الله توحيده

وذلك لأن الله سبحانه ليس له مقوم الوجود ولا مقوم الماهية لتقدسه عن المعلولية والتركيب فلا يعرف بهما؛ فما يتحصل به معرفته ويتأصل به هو أن يوحده مما سواه ويفرده مما عداه، بأن لا يحكم عليه بالتشريك والتشبيه مع شيء من الأشياء، وأنه لا شريك له ولا شيء يشبهه [2] ؛ إذ الشركة والشبه يستلزم الكثرة في حقيقته أو [3] صفاته. وذلك أي هذا التوحيد إنما ينتظم بأن ينفي الصفات عنه تعالى عينا وزيادة، بمعنى انه [4] ليس ذاته سبحانه مصداقا لتلك المفهومات [5] كما ان

Página 115