(مطلب لا يكون في الأعلام) (١) قوله: (ولا يكون في الأعلام قاله بن عقيل في الواضح خلافًا للغزالي في متلمح الصفة) لا يدخل المجاز في الأعلام لا بالذات ولا بالواسطة، لأنها وضعت للفرق بين ذات وذات، فلو دخلها المجاز لبطل هذا الغرض. وفصل الغزالي فقال: تدخل في الأعلام الموضوعة للصفة كالأسود والحارث دون الأعلام التي لم توضح إلا للفرق بين الذوات كزيد وعمرو (٢). قال بعضهم: إنما قال الغزالي ذلك بناء على رأيه في عدم العلاقة في المجاز فإن المجاز عنده ما استعملته العرب في غير موضوعه.

(١) العنوان من الهامش. انظر: هذه المسألة في: تحرير المنقول للمرداوي (٢/ ١١٣)، والمحصول للرازي (١/ ١/ ٤٥٦)، نهاية السول (١/ ١٧٥ - ١٧٦)، شرح المحلى على جمع الجوامع (١/ ٣٢٣) الإبهاج بشرح المنهاج (١/ ٣١٣)، فواتح الرحموت (١/ ٣٢٦). (٢) راجع المستصفي (١/ ٣٤٤).