أي تقدّس وتطهّر، وقيل: هو «تفاعل» من البركة، أي البركة تنال بذكر اسمك. الانثناء: الرجوع. توفيه الثناء: كمال الشكر والمدح. [في وصف الدينار] وممّا قيل في وصف الدينار ومدحه: [الكامل] ومقسّم الوجنات يبرق وجهه ... باد على وجناته عبّاد جبل الأنام على محبّة حسنه ... فكأنّه ربّ وهم عبّاد وفي مقامات البديع في وصفه: [الرجز] يا حسنها فاقعة صفراء ... مشرقة منقوشة قوراء يكاد أن يقطر منها الماء ... قد أثمرتها همّة علياء يا ذا الّذي بغيته الثّناء ... ما ينقضي بقدرك الإطراء * امض على الله لك الجزاء* *** [الوعد وإنجازه] وإذ قد فرغت من شرح ألفاظه في إنجاز الوعد في المثل، وما اتّصل به، فلنذكر مذاهبهم في ذلك. فأكثرهم على إنجاز الوعد، وقد ذكر فيما هو مستقبل: [المتقارب] * وبع آجلا منك بالعاجل* وقال: وإذا خيّرت بين ذرّة منقودة، ودرّة موعودة فمل إلى النقد وقال جرير: [الطويل] إنّي لأرجو منك خيرا عاجلا ... والنّفس مولعة بحبّ العاجل (١) قال آخر: [الطويل] ولا شكّ أنّ الخير منك سجيّة ... ولكنّ خير الخير عندي المعجّل وقال آخر: [الطويل] أتى زائرا من غير وعد وقال لي: ... أجلّك عن تعذيب قلبك بالوعد وبعضهم يرى أن يكون بين الوعد الإنجاز مهلة؛ ومنه أنّ منصور بن زياد كلّم يحيى

(١) البيت في ديوان جرير ص ٤٩٥.