وقال شواش: [الكامل] كسدت شواشينا وقلّ معاشنا ... فسعودنا مقرونة بنحوس فكأنما قطعت رءوس الناس أو ... خلقوا لشقوتنا بغير رءوس قيل لأبي الشمقمق: أبشر فإنّا روينا في الحديث: «العارون في الدنيا هم الكاسون يوم القيامة»، فأنشأ يقول: [مجزوء الرمل] أنا في حال تعالى ... الله ربي أيّ حال ليس لي شيء إذا قيل ... لمن ذا؟ قلت ذا لي فأراضي الله فرشي ... والسّماوات ظلالي ولقد أفلست حتّى ... حلّ أكلى لعيالي ومن رأى شيئا محالا ... فأنا عين المحال لو بقي في الناس حرّ ... لم أكن في مثل حالي قوله: «منزل»، أي مضيف. حلف: صاحب. منشئ: موضعي الذي نشأت فيه. [مدينة فيد] وفيد بلد مشهور، في نصف المسافة التي بين مكة وبغداد، وفيها عين ماء، وينزلها عمّال طريق مكة وأهلها من طيّئ، وهم في سفح جبلهم المعروف بسلمى، وقد ذكرها زهير في قوله: [البسيط] ثم استمرّوا وقالوا إنّ مشربكم ... ماء بشرقيّ سلمى فيد أو ركك (١) قال الزجاجيّ: سمّيت بفيد بن حام، وهو أوّل من نزلها، قال: ويقول أهل العراق: هي من قولهم: فاد الرجل يفيد فيدا إذا مات، أو من قولهم: استفاد فائدة، وقلّما يقولون: أفاد فائدة، والفيد أيضا نور الزّعفران. قال شيخنا ابن جبير ﵁: إنه خرج من مدينة رسول الله ﷺ بضحوة يوم السبت الثامن من المحرم سنة سبع وتسعين مع أمير الحاج، وصبّحوا فيدا يوم الأحد في اليوم الرابع عشر من خروجهم. ثم وصفها فقال: هي مصر كبير، منفرج في بسيط من الأرض، يمتدّ حوله ربض، يطيف به سور عتيق. وهو معمور بسكان من الأعراب يتعيشون من الحجّاج في التّجارات

(١) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص ١٦٧، والعقد الفريد ٥/ ٣٥٥، ولسان العرب (فيد)، (ركك)، وتاج العروس (فيد)، (ركك)، والمحتسب ١/ ٨٧، ٢/ ٢٧، ومعجم البلدان (ركك)، والمنصف ٢/ ٣٠٩، وبلا نسبة في معجم ما استعجم ص ١٠٣٣، والمقتضب ١/ ٢٠٠، والمعرب ٢/ ١٥٦، والممتع في التصريف ٢/ ٦٤٣.