الثَّاني: أَنَّ مُسَمَّى اللَّفْظِ: إِمَّا أَلَّا يَسْتَقِلَّ بِالمَفْهُومِيَّةِ؛ وَهُوَ الحَرْفُ، أَوْ يَسْتَقِلَّ؛ وَحِينَئِذٍ: إِمَّا أَلَّا يَدُلَّ عَلَى زَمَانٍ مُعَيَّنٍ؛ وَهُوَ الاسْمُ، أَوْ يَدُلَّ؛ وَهُوَ الفِعْلُ. === ومذهب الآمِديِّ: أنَّ دلالة الالتزَامِ خاصَّة عقليةٌ. والحقُّ: أَنَّهما عقليَّتَانِ تابعتَانِ للوضْعِ. تنكيت: تَقييدُه القسمةَ بأَنَّ المفردَ. . . . . .