ومن معاني افتعل: موافقة الثلاثي: ككسب واكتسب، وكحل واكتحل، ورقى وارتقى، ومثل سيبويه بقرأت واقترأت، قال: يريدون شيئا واحدا كما قالوا: علاه اعتلاه، ومثله خطف واختطف، وجدب واجتدب، وحمله واحتمله، وكون اكتسب بمعنى كسب هو ما لصاحب فتح الأقفال، والحق أنه للمبالغة في المعنى كما للسعد، ويعبر عنها أيضا بالتسبب والسعي كما فعل الصبان، وبالطلب والتصرف والاجتهاد كما لصاحب التحقيق، وكلهم مثلوا لذلك باكتسب، إلا إن كان صاحب فتح الأقفال مثل به على أن معناه ومعنى كسب واحد، حيث لا اجتهاد ككسبت تمرة واكتسبتها إذا لم يكن في كسبها عسر، وهكذا في اختطف واحتمل، واحتدب وارتقى، والخطفة كأنها فعلة واحدة لما فيها القوة والسرعة.

قال سيبويه: وأما انتزاع فإنه خطفة: كاستلب، وأما نزع فإنه تحويلك إياه، وإن كان على نحو الاستلاب، وكذلك قلع واقتلع، وجدب واجتدب، وتمثيل جماعة للمفتعة بمعنى فعل بنزع وانتزع، وقلع واقتلع، وجدب واجتدب، مخالف لكلام سيبويه، وممن مثل باجتدب السعد، وحكى الأصمعي: حمل واحتمل.

قال الغزى قيل: ومنه نزع وانتزع، وقلع واقتلع، وفيه نظر، لأن الانتزاع الأخذ بسرعة، والنزع التحويل، وكذلك القلع والاقتلاع، والجدب والاجتداب، قاله ابن عصفور.

قال الناظم: ومنه اقتدر واستمع، واقترب. قلت: يجاب بأن ما فيه خطفة واحدة للقوة والسرعة ما كان كذلك باجتهاد فهو للمبالغة، والحق أن استمع لكسب السمع فهو من باب الاجتهاد والمبالغة، فلذا لا يقال: إذا وصل سمعه كلام للجهر به ولقربه من المتكلم، ولم يضع إليه ليسمعه أنه استمع، بل يقال: سمع وتسوية الصحاح بين جدب وحيد، واجتدب واجتبد في المعنى دليل على صحة التمثيل باجتدب.

Página 202