"الْعَامِّ بَعْدَ تَخْصِيصِهِ حَقِيقَةً" فِيمَا لَمْ، يَخُصَّ١ عِنْدَ الأَكْثَرِ مِنْ أَصْحَابِنَا، وَنَقَلَهُ أَبُو الْمَعَالِي عَنْ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ، قَالَ أَبُو حَامِدٍ: هَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ٢، وَذَلِكَ لأَنَّ٣ الْعَامَّ فِي تَقْدِيرِ أَلْفَاظٍ مُطَابِقَةٍ لأَفْرَادِ مَدْلُولِهِ مِنْهَا٤ فَسَقَطَ بِالتَّخْصِيصِ طِبْقَ مَا خُصِّصَ بِهِ مِنْ الْمَعْنَى، فَالْبَاقِي مِنْهَا وَمِنْ الْمَدْلُولِ مُتَطَابِقَانِ٥ تَقْدِيرًا، فَلا اسْتِعْمَالَ فِي غَيْرِ الْمَوْضُوعِ لَهُ، فَلا مَجَازَ، فَالتَّنَاوُلُ٦ بَاقٍ٧، فَكَانَ٨ حَقِيقَةً قَبْلَهُ، فَكَذَا بَعْدَهُ٩.

١ في ش ز ع: يخصص.

٢ وهو رأي كثير من الحنفية كشمس الأئمة السرخسي.

"انظر: كشف الأسرار ١/٣٠٧، المستصفى ٢/٥٤، الإحكام للآمدي ٢/٢٢٧، أصول السرخسي ١/١٤٤، المحصول ج١ ق٣/١٨، البرهان ١/٤١٠، نهاية السول ٢/١٠٥، شرح تنقيح الفصول ص٢٢٦، جمع الجوامع والمحلي عليه ٢/٥، مختصر ابن الحاجب ٢/١٠٦، التبصرة ص١٢٢، منهاج العقول ٢/١٠٤، مختصر البعلي ص١٠٩، المسودة ص١١٦، الروضة ٢/٢٣٩، العدة ٢/٥٣٣، اللمع ص١٨، فواتح الرحموت ١/٣١١، إرشاد الفحول ص١٣٥".

٣ في ش ز: أن.

٤ في ش: مها فقط.

٥ في ش: مدلولها متطابقان، وفي د: المدلول متطابقات.

٦ في ش: فالتأويل.

٧ في ع: باقيًا.

٨ في ض ع ب: وكان.

٩ انظر أدلة هذا القول ومناقشتها في "مختصر ابن الحاجب والعضد عليه ٢/١٠٧، التبصرة ص١٢٣، جمع الجوامع والمحلي عليه ٢/٥، المنخول ص١٥٣، الإحكام للآمدي ٢/٢٣٠، نهاية السول ٢/١٠٥ وما بعدها، المعتمد ١/٢٨٢ وما بعدها، منهاج العقول ٢/١٠٤، الإحكام لابن حزم ١/٣٧٣، كشف الأسرار ١/٣٠٧، تيسير التحرير ١/٣٠٨، فواتح الرحموت ١/٣١٢، اللمع ص١٨، إرشاد الفحول ص١٥٣، العدة ٢/٥٢٣ وما بعدها".