============================================================
136 ذلك لان الكلام في ملول صور البسائط انقسم عاد الكلام فيه بعينه ولزم النسلسل والثالث وهوأن يوجد بعضه فى القوة العاقلة ولا يلزم منه ان يكون محلا فى كل واعد من امزاء السحمل محمال لمامر ومستلزم للمطلوب والرابع مقيقيايل يجوز ان يون مشتملة على وهوان بوجد بعضه فى بعض اجزاء الممل مستلزم للمطلوب لان ذلك المحمل بان يحل فى بعض اجز ايها الذى لاينقسم (سيد رحمه الله تعالى * البعض الاغران لم يوجد فى البعض الأغرمن المحل لم يكن الحال بتمامه مالا دنعين وبد انه فيه فافن يكون الحال فى اهد المرقين هبر المحال الحال وذلك ظاهر فلا مامة الى قوله لان ذلك البعض الافر الا لزبادةفى الجزء الانروهو المعنى من انقسام المحال بانتسام الصمل (وفيه نظر لانا التوضيح(سيد رلهنقول لم لايجوز ان يكون الحال بتمامه حالافى بعض اجزاء المحل ويكون 2) قوله وهو المعني من اتقسام اا ذلك البعص من المحل منفسما قوله عاد الكلام فيه ولزم التسلسل قلنا باتقسام الممل فان الممل اذا كان ان اردتم بالتسلسل ترعب المحل من اجزاءغير متناهية بالفعل فلزومه مشتملا عل الاجزاء المتباينة فى الوضع ممنوع وأن اردتم ترحبه من اجزاه فير متناهية بالقوة فلزومه مسلم والحلول يكون سريانيا والحال ساريافى ألممل فان بديهة العقل تحكم بانقساملكن بطلان اللازم ممنوع (وما قيل سلمنا انه ملول السريان لكن لم الحال جزما (سيد رممه اه تعالقلقم انه يلزم انقسام الحال فان الوجود عال فى الجسم الموجود علول 3) قوله عادا لكلام بان القوة العاقلة غيرالسريان واليسم منقسم والوجود غير منقسم لمامر ليس بشء اذ القول بانقسام السمل مع عدم انقسام المحال ملول السربان انكار البديع اموال منقسمة لها وانقسام الحال يستلزم اتحلم المل قلم بامحن تمريا والتول باين الوعره عال فى الربر لول البريبان با طل بعا ه تعالمن عم الامتبازبين الامور الذهنية والخارجية فان الوجود اضافة عارضة للماهية فى العقل بالقياس الى العين وملوله فى الممل ليس حملول السوابى المسمهى المارة (واما النان فلانه لابلرم من عم مطابقة الكلى لماتحته من الافراد بجسب المقدار والعوارض عدم مطابقنة 1412 م) قوله واما ما قيل من إن الصورةاخاياها ألا) اذ المطابقة بحسب المقدار والعوارض امس من المطابقة اي نعن نقولفى الب ليل النانى لمطلقا ولا يلزم من انتفاء الخاص انتفاه العام واذا كان كذ لك كانت العاقلة مادية لم يكن الصورة العقلية ن ا(فبجوزان يطابقها بمسب الساهبيفعطلى بعن ان البغهوم اللى المدنزع الصور قصورة اغري لزم المحال فاند فعمن كل فرد من افراده هو مفهوم ذلك الكلى) واما ما قيل من ان الصورة كلام المصنف وبقى الحجة سالمة عنه (سدالعقلية اذا كانت حالة فى المادة تخصصت بوضع مخصوص وعوارض 5) قوله احدها تجويز كون الخال مشنمصة لها بجيث يخرج عن الكلية اصلا فلا يصرق عليها الكلية فان موجود من الموجودات فى الخارشلاذ من تلك الصورة صورة اغرى مجردة عن الوضع والمشخصات على ماهية مطابقة للافراد تقض ذككماهو المفهوم من كلام المص وجعلت تلك الصورة الثانية مطابقة بالواجب تعالىو بالتشخ (سيدرهللمفهوم المتتزع من تلك الافراد وجعلت الصورة العقلية كلية باعتبار ) قوله فيتقل اللام الهاصمالها علي الصورة الثانية لزم المحال من وجوه امدها تجو ير ون بذه الصورة العابية ابيعا ما له فى الاءلى شمس لليا بعذا الاضبار وذلك ملق العاق أن الصورة الناتبة م متخصصة بعوارض مشنخصات الغ فيلزم اد(حرم ف مقل *) ( الطاوب انلعا ويالن غرما نفعل الحلا النه الان ان كلتا الصورة
Página 148