أي: منه. وإمّا لأنّ فيها] (١) مشارا به إليه، كقوله تعالى: [وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ (٢) أو متضمنا للمبتدأ، كقوله تعالى (٣)]: وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (١٧٠) (٤) ومثله زيد نعم الرجل (٥). وإمّا لأنّ المبتدأ فيها (٦) معاد، نحو: الْحَاقَّةُ (١) مَا الْحَاقَّةُ (٢) (٧) والْقارِعَةُ (١) مَا الْقارِعَةُ (٢) (٨). الثاني: أن تكون الجملة نفس المبتدأ معنى، كنطقي (٩) الله

(١) سقط ما بين القوسين [] من ظ. (٢) سورة الأعراف الآية: ٢٦. لباس: مبتدأ أول، وذلك مبتدأ ثان، وخبره، خير، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول، والرابط اسم الإشارة (ذلك) الواقع مبتدأ، وهو الشاهد. (٣) سقط ما بين القوسين [] من ظ. (٤) سورة الأعراف الآية: ١٧٠. والشاهد في الآية (الذين ... إنا لا نضيع أجر المصلحين) فإن جملة (إنا لا نضيع) وقعت خبرا للمبتدأ الأول (الذين) ولم تشتمل على الرابط استغناء بالظاهر (المصلحين) والأصل: لا نضيع أجرهم، أي الذين يمسكون بالكتاب. والله أعلم. (٥) زيد مبتدأ، والجملة الفعلية بعده خبره، وصح الإخبار بالجملة وإن لم يكن فيها رابط، لأن فاعل الجملة الخبرية (الرجل) عام يدخل تحته كل رجل، ومن ضمنهم زيد الواقع مبتدأ. (٦) في ظ (لأن فيها المبتدأ) بالتقديم والتأخير. (٧) سورة الحاقة الآيتان: ١، ٢. الحاقة، مبتدأ أول، وما، مبتدأ ثان، خبره الحاقة، والجملة خبر الأول. والشاهد تكرار لفظ المبتدأ الأول (الحاقة) في الجملة الثانية، فاكتفي بذلك عن الرابط. (٨) سورة القارعة الآيتان: ١، ٢. الشاهد فيها كالآية السابقة. (٩) في ظ (نحو نطقي). نطقي مبتدأ أول، واسم الجلالة مبتدأ ثان، وحسب خبره، والجملة خبر الأول، واستغني عن الرابط، لأن قولك: الله حسبي، هو نطقك.