وكقول الآخر: ................................... ... وَمَنْ يُشَابِهْ أَبَهُ فَمَا ظَلَمْ (^١) وكما في قراءة الحسَن: (وذروا ما بَقِيْ من الربا)، وقراءة الأعمش: (فَنَسِيْ) بسكون الياء فيهما. [بناء الأمر]: ومذهب البصريين: البناء في الأمر العاري من اللام؛ لأن المصاحب لها أمر للغائب غالبًا؛ نحو: اليضرب)، وهو معرب مجزوم بلام الأمر، وليس هو أمرًا بالوضع، بل هو مضارع عرض له الأمر بدخول اللام الجازمة، فقلبت معناه من الخبر إلى الطلب.

(^١) عجز بيت من الرجز، وصدره: بِأبِهِ اقْتَدَى عَدِيّ في الكَرَمِ التخريج: الرجز لرؤبة بن العجاج في ملحق ديوانه ص ١٨ والدرر ١/ ١٠٦؛ وشرح التصريح ١/ ٦؛ والمقاصد النحوية ١/ ١٢٩؛ وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص ٥٧؛ وشرح ابن عقيل ص ٣ وهمع الهوامع ١/ ٣٩. شرح المفردات: عدي: هو ابن حاتم الطائي. اقتدى: اتخذه قدوة. ما ظلم: أي لم يظلم أمه؛ لأنه جاء على مثال أبيه. المعنى: يقول: إن عديًّا سار على خطى أبيه في الجود والكرم، وليس هناك من هو أولى بهذا الشبه. الإعراب: بأبه: جار ومجرور متعلقان باقتدى، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة. اقتدى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة. عدي: فاعل مرفوع بالضمة. في الكرم: جار ومجرور متعلقان با قتدى. ومن: الواو حرف استئناف! ومن: اسم شرط جازم مبني في محلّ رفع مبتدأ. يتنابه: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. أبَه: مفعول به منصوب بالفتحة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محلّ جر بالإضافة. فما: الفاء واقعة في جواب الشرط، وما: حرف نفي. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح، وجيء بالسكون مراعاة للروي، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة: (اقتدى عدي): ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (ومن يشابه فما ظلم): الشرطية استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة (يشابه): في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة (فما ظلم): في محلّ جزم جواب الشرط المقترن بالفاء. الشاهد: قوله: (ظلمْ)؛ حيث جاء الفعل الماضي مبنيًا على السكون تخفيفًا.