و"العرف": قيل: أراد بها متتابعة كشعر عرف الفرس وهو منصوب على الحال؛ وهو بمعنى العرف الذي هو نقيض المنكر، فيكون منصوبًا لأنه مفعول له؛ أي أرسلن للإحسان والمعروف.
وقوله: "ذَكَّرْتَنِي بقراءتك هذه السورة" يحتاج ذكرتني إلى مفعولين:-
الأول منها: ضميرها.
والثاني: هذه السورة أي ذكرتنيها.
وإن جعلت هذه السورة مفعولًا لقراءتك؛ أي بقراءتك إياها كان المفعول الثاني محذوفًا؛ وحسن حذفه لدلالة الحال عليه، وذلك أنها قالت: "إنها لآخر ما سمعت رسول الله ﷺ يقرأ بها" فكان هذا الكلام دليلًا على المفعول الثاني المحذوف.
وقوله: "عاصب رأسه" أي سنده بعصابة.
وقوله: "فما صلاها بعد" يريد ما صلاها معهم وبهم؛ وإلا فقد كان يصلي في موضعه وهو في بيته مُفْرِدًا؛ إلى أن مات ﷺ.
وقد أخرج الشافعي من رواية المزني عنه قال: أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب أنه قال: "صليت مع رسول الله ﷺ العتمة فقرأ: بالتين والزيتون".
قال: وحدثنا الشافعي قال: أخبرنا عبد الوهاب، عن يحيى بن سعيد بالإسناد: "أنه صلى مع رسول الله ﷺ العشاء فقرأ فيها بالتين والزيتون".
وهذا حديث صحيح متفق عليه، أخرجه الجماعة (١) باختلاف طرقهم ورواياتهم.
(١) أخرجه مالك في الموطأ (١/ ٨٩ رقم ٢٧)، والبخاري (٧٦٧)، ومسلم (٤٦٤)، وأبو داود (١٢٢١) والترمذي (٣١٠) والنسائي (٢/ ١٧٣).
كلهم من طرق عن عدي بن ثابت به.