كُلَّمَا أَتَى الرُّكْنَ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ كَانَ عِنْدَهُ (٢٢٤) وَكَبَّرَ» (٢٢٥) .

مسألة: هل يستلمُ أركانَ الكعبةِ جميعَها - إن أَمْكَنَه ذلك -؟

السُّنَّةُ من فِعْلِ النَّبِيِّ ﷺ أنه لا يُستلَمُ من البيتِ إلا الركنان اليمانيَّان، (٢٢٦) [أي الركنُ اليمانيُّ والركنُ الأسود] .

- الذِّكرُ المشروع عند الطواف (ما بين الركنين) كان النَّبِيُّ ﷺ يتلو بين الركنَيْنِ قولَه تعالى: [البَقَرَة: ٢٠١] (٢٢٧) .

(٢٢٤) الشيء الذي أشار به النبيّ ﷺ هو: المِحْجَن. كما في الصحيحين. والمِحْجن، (خشبة في طرفها اعوجاج مثل الصولجان) . انظر: المصباح المنير للفيومي (حَجَن) .

(٢٢٥) أخرجه البخاريّ؛ كتاب: الحجّ، باب: التكبير عند الركن، برقم (١٦١٣)، عن ابن عباس ﵄. ومسلم - باختلافٍ - كتاب: الحجّ، باب: جواز الطواف على بعير ...، برقم (١٢٧٢)، عنه أيضًا.

(٢٢٦) أخرجه البخاريّ؛ كتاب: الحجّ، باب: من لم يستلم إلا الركنين اليمانيَّيْن، برقم (١٦٠٩)، عن ابن عمر ﵄. ومسلم؛ كتاب: الحجّ، باب: استحباب: استلام الركنين اليمانيَّيْن في الطواف، دون الركنين الآخرَين، برقم (١٢٦٧)، عنه أيضًا.

(٢٢٧) أخرجه أبو داود كتاب: المناسك، باب: الدعاء في الطواف، برقم (١٨٩٢)، عن عبد الله بن السائب ﵁. وصحّحه الألباني في صحيح أبي داود برقم (١٦٦٦) .