شَرِبَتْ بماء الدُّحْرَضَيْنِ

وباء المصاحبة: "دخل فلان بثيابه وسيفه" وقوله ﷿: ﴿وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ﴾ ١ ومنه "ذهبت بِهِ" لأنك تكون مصاحبًا لَهُ. والباء الَّتِي فِي موضع "فِي" قوله٢:

مَا بُكتْ الكبير بالأَطلال

والتي فِي موضع "عَلَى" قوله٣:

أربٌ يبول الثَّعْلُبانُ برأسه

أراد "عَلَى".

وباء البدل، قولهم: "هَذَا بذاك" أي عوض منه. ومنه:

قالت بما قَدْ أراهُ بصيرًا

وباء تعدية الفعل "ذهبت بِهِ" بمعنى "أذهبته". وقوله جلّ ثناؤه: ﴿أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ ٤ لَيْسَ من ذا، لأن سرى وأسرى واحد.

وباء السبب قوله جلّ ثناؤه: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ﴾ ٥ أي من أجله. فأما قوله جلّ وعزّ: ﴿وَكَانُوا بِشُرَكَائِهِمْ كَافِرِينَ﴾ ٦ فمحتمل أن يكونوا كفروا بِهَا وتبرءوا منها. ويجوز أن تكون باء السبب، كَأَنَّه قال: "وكانوا من أجل شركائهم كافرين".

والباء الدالّة عن نفس المُخبّر عنه والظاهر أنها لغيره قولك: "لقيت بفلان

١ سورة المائدة، الآية: ٦١.

٢ ديوان الأعشى: ٢٠٤، وعجزه:

وسؤال فهل ترد سؤالي

٣ الحيوان: ٦/ ٣٠٤ بلا عزو، وفي ديوان العباس بن مرداس: ١٦٧. وعجزه:

لقد هان من بالت عليه الثعالب

وقيل: إن الثعلبان ذكر الثعالب، والأنثى ثعالة.

٤ سورة الإسراء، الآية: ١.

٥ سورة النحل، الآية: ١٠٠.

٦ سورة الروم، الآية: ١٣.