رسوم رجال القلم‏

شبلي الملاط‏

أمين تقي الدين‏

فليكس فارس‏

بشارة الخوري‏

راجي الراعي‏

إلياس فياض‏

حبيب جاماتي‏

كرم ملحم كرم‏

عصبة العشرة‏

Página desconocida

ميشال أبو شهلا‏

خليل تقي الدين‏

فؤاد حبيش‏

رسوم رجال السياسة‏

شارل دباس‏

محمد الجسر‏

أوغست أديب‏

إميل إده‏

حسين الأحدب‏

بشارة الخوري‏

Página desconocida

موسى نمور‏

جبران التويني‏

سليم تقلا‏

رشاد أديب‏

عمر الداعوق‏

حبيب طراد‏

عمر بيهم‏

موسى مبارك‏

إميل ثابت‏

ميشال زكور‏

Página desconocida

شبل دموس‏

ميشال شيحا‏

هنري فرعون‏

عز الدين العمري‏

جبرائيل نصار‏

يوسف السودا‏

باترو طراد‏

حسين قزعون‏

يوسف البريدي‏

عبد الله نوفل‏

Página desconocida

فريد الخازن‏

الدكتور أيوب ثابت‏

يوسف الخازن‏

إبراهيم حيدر‏

رسوم رجال القلم‏

شبلي الملاط‏

أمين تقي الدين‏

فليكس فارس‏

بشارة الخوري‏

راجي الراعي‏

Página desconocida

إلياس فياض‏

حبيب جاماتي‏

كرم ملحم كرم‏

عصبة العشرة‏

ميشال أبو شهلا‏

خليل تقي الدين‏

فؤاد حبيش‏

رسوم رجال السياسة‏

شارل دباس‏

محمد الجسر‏

Página desconocida

أوغست أديب‏

إميل إده‏

حسين الأحدب‏

بشارة الخوري‏

موسى نمور‏

جبران التويني‏

سليم تقلا‏

رشاد أديب‏

عمر الداعوق‏

حبيب طراد‏

Página desconocida

عمر بيهم‏

موسى مبارك‏

إميل ثابت‏

ميشال زكور‏

شبل دموس‏

ميشال شيحا‏

هنري فرعون‏

عز الدين العمري‏

جبرائيل نصار‏

يوسف السودا‏

Página desconocida

باترو طراد‏

حسين قزعون‏

يوسف البريدي‏

عبد الله نوفل‏

فريد الخازن‏

الدكتور أيوب ثابت‏

يوسف الخازن‏

إبراهيم حيدر‏

الرسوم

الرسوم

Página desconocida

تأليف

إلياس أبو شبكة

مجموعة تحتوي على صور أدبية لرجال القلم والسياسة في لبنان، نشرت في المعرض بإمضاء رسام.

رسوم رجال القلم

شبلي الملاط

منتصب انتصاب الجذع، في مقلتيه تموجات تجيش في الحدقتين، فما تعلم أتموجات غضب هي أم تموجات ألم!

بين غريزته ومشيته نسب وقربى؛ فهو يمشي ساخطا على من حوله، ويستمد غريزته من السخط أيضا، وهو في كلتيهما أعظم الساخطين.

تقلبت أعطافه في ترف الأتراك؛ فهو تركي الخلق، وقد يكون هذا الاستتراك سجية في نفسه؛ لأنه نجم من بيت نال قسطه من الوظائف في العهد الحميدي وبعده.

سهل الفناء واسعه إلا مع الشعراء، فهو لا يستمرئ قصيدة من قصائد معاصريه، وقد يتقذر جميع ما يقرأ من أبواب الأدب في هذا العصر.

أحرق «عمرو بن العاص» مكتبة الإسكندرية لاعتقاده أن في القرآن الكريم ما يتغنى به الناس عن سواه، ولو قيض «للملاط» أن يحرق قصائد الشعراء في عصره لحذا حذو بطل العرب في ذلك.

Página desconocida

فصيح الديباجة «عنتريها» عربي الأسلوب، لم تذله العجمة بلهاثها، يجلي العبارة حتى يبرزها في حلية من البلاغة تذكرك بعهد «الرشيد»، وهو في ذلك لا يحتاج إلى التكلف قط.

لا تكبري فتح الشآم وخالد

وأبو عبيدة أكبر القواد

يتراوحان ملاءة الفتح الذي

أعلى به الإسلام أي عماد

إذا جلس إلى النظم خب في مجاله خبا، فهو لا ينفض يده من القلم حتى يأتي على القصيدة كلها، وقد لا تسلخ «المعلقة» من وقته أكثر من ساعتين.

أخاذ، قد تجد في قصائده جميع شعراء العرب من «عنترة» إلى «المتنبي» إلى «ابن هانئ الأندلسي». أما «عنترة» فهو الشاعر الذي لا يزايله فترة، وقد يكون أحب الشعراء إليه.

قال «عنترة» مخاطبا «عبلة»:

إن تغدفي دوني القناع فإنني

طب بأخذ الفارس المستلئم

Página desconocida

وقال «الملاط» في قصيدته «خولة بنت الأزور وأخوها ضرار»:

لفتت نواظره بسالة «فارس»

متلثم متوشح بسواد «مستلئم» حسن الشمائل ضارب

بحسامه في الهام والأكباد

فكأن الشاعر عندما رنت كلمة «فارس» في «خانة» الصدر الأول تذكر «مستلئم» «عنترة»، فأخذ يحتال عليها حتى راض صعابها فغللها في مطلع الصدر الثاني.

حلال عليه حتى معاني القدماء وصورهم، يستبيح منها لنفسه ما يراه حسنا، إلا أنه لا يعييه الفن عن أن يطبعها بطابع من روحه.

كساه الحماس حلته فهو شاعر الحماس. يحفظ صدرا عظيما من متخير أقوال العرب، فهو يتحكم في شأنها تحكم المالك بملكه، وقد يترقى بها في مدارج البلاغة حتى يملك عليك إعجابك، وقصاراه في ذلك أن يملكه عليك.

شاعر تطرب له وهو على المنبر، وقد يرتفع بك حتى ليوشك أن يقودك إلى ثورة، يتضح لك من هنا أن ل «عنترة» يدا عليه.

قال «عنترة»:

سلي يا عبلة الجبلين عنا

Página desconocida

وما لاقت بنو الأعجام منا

وقال «الملاط» في القصيدة نفسها: ... فسلي كماة الحرب يا ابنة حمير

والبيض قد سلت من الأغماد

ينبئك من شهد الوقيعة أنني

شبح الحمام وليث بطن الوادي

ففي قوله: «سلي كماة الحرب ... والبيض قد سلت ... وينبئك من شهد الوقيعة ...» روح عنترية، بل ألفاظ عنترية تشيع فيك هزة الحماس، وتمضي بك قدما في الذاكرة إلى أربعة عشر قرنا سلفت، ومهما جهد «الملاط» ليخوض بطن عصره في قوافيه لا يستطيع أن يطوي من أجيال البادية ليصل إلينا إلا نزرا قليلا، فهو يعيش هناك. إن «الملاط» طلل من أطلال العرب ولكنه غير بال.

قد يكون شاعر الحماس أجدر من سواه بوضع ألفاظه الصوانية في أفواه الأبطال القدماء؛ فلم أعرف شاعرا من شعراء اليوم يستطيع أن يبرز لك شبحا ناطقا من هؤلاء الفرسان على لوحة العصر كما يستطيع «الملاط».

لا تنحط على قصيدة من قصائد هذا الشاعر إلا رأيت للسيف جولة فيها، كما أنك لا تقع على قصيدة من قصائد «الأخطل الصغير» إلا رأيت فيها جولة للقلب، حتى إنك لتتبين في شعر «الملاط» بريق السيف خلل الدموع.

تمكن «الملاط» من أدبه ولم يتمكن من دنياه، فلقد شاء القدر أو الحظ العاثر أن يقمره حقه، وشاء إخوانه أن يطووا عنه كشحا.

كان الشاعر لخمس سنوات خلت مديرا لإحدى نواحي الجبل، فدخلت عليه في بيته ذات مساء فألفيته يدخن النارجيلة وسحابة الألم منتشرة على أديم وجهه، كأن ساعة الغروب شاءت - في ذلك اليوم - أن تحدر عنه لثام الغبطة لتظهر الكآبة وراءه، بحيث يراها لأول بادرة كل من ينظر إليه، وكأنه شعر باستغرابي فلم يتركني في حيرة أحتاج معها إلى استفهام، فنشر من فمه شفافة من الدخان وأخذ يردد أبيات «الطغرائي»:

Página desconocida

تقدمتني أناس كان شوطهم

وراء خطوي إذ أمشي على مهل

هذا جزاء امرئ أقرانه درجوا

من قبله فتمنى فسحة الأجل

وإن علاني من دوني فلا عجب

لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل

فاصبر لها غير محتاج ولا ضجر

في حادث الدهر ما يغني عن الحيل

أعدى عدوك أدنى من وثقت به

فحاذر الناس واصحبهم على دخل

Página desconocida

وإنما رجل الدنيا وواحدها

من لا يعول في الدنيا على رجل

فأدركت ما يجول في خاطره وأية فكرة كدرت عليه صفاء الغروب في ذلك اليوم من ربيع 1925، فلم أجد كلمة أعينه بها على ما به أفضل من قول «الطغرائي»: اصبر لها.

فهز رأسه وصمت ... وصمت! وإني لأعرف به اكتئابا حتى انصرفت عنه.

أمين تقي الدين

حسن الأمة، تغشى وجهه شحوب جميل يتحير بين لوني الفجر والصباح، وتملت مقلتيه العربيتين عذوبة صوفية تبتلت إليه ملاوة من الدهر ولما تزل.

حمل من عسف الزمن أوزارا ثقالا، وقد يكون سبب ذلك أنه آوى إليه صدق الضمير فلم يتمن يوما ولم يدهن. جبل من صعيد طيب، فهو صورة الله في خلقه، وقليلا ما يقع الصديق في خلائف الأرض على صديق مثله.

تجلس إليه فترى على أديمه الجميل ظلا من جمال النفس، فكأن جسده ونفسه نجما من سلالة واحدة، أما حديثه فلا تغشاه غبرة من التكلف، فهو حديث النفس المرسلة على فطرتها، وما أجمل الفطرة التي لا تستغشي في نفس الأديب غير ثوبها.

وتجلس إليه - وقد لا يقدر لك أن تجلس إليه إلا إذا اتسق لك جانب من الأدب - فلا تلبث أن تحس في نفسك بميل إلى عذوبة فيه لا تعلم أيا من عروقه أوعاها في دمه، على أنك لا تجدك إلا وقد أخذت بما يسلكه فيك من سحر الكلام في مساغه، ولا تشعر بصوتك إلا وقد خشع له وسكرت أبصارك إلا عليه.

علت به السن إلى الخمسين، إلا أنه ما برح يمسك بعصم الشباب وطلاقته. ندي الكف، يستوي الكرم مع يده في أعالي مجاليه، وقد يكون الكرم شر ما به، وهو القائل في شعره:

Página desconocida

شر ما بنا الكرم

دونك هذه النادرة: كنت أملك حقا في شركة مياه بيروت، وكان هذا الحق يسح علي نزرا من المال كل سنة، وشاء سوء الطالع يوما أن تتمرد علي الشركة فتضرب عن دفع ما حق لي في ذمتها طوال ثماني سنوات، فهرولت إلى الشيخ «أمين» في مكتبه والغضب يجهم أسارير وجهي، وبعد أن عرضت له أمري مرسلا نفسي على استمطار ألوان التهديد على كل من يترني حقي أو تؤديه الجسارة إلى هضمه - وأنا إذ ذاك في الواحدة والعشرين، في نزق الحداثة وكبريائها - عملت له وكالة دفع أجرها من جيبه؛ لأن جيبي في تلك الآونة كان خاويا يصفر صفير العقل الطائش، وانكفأت عنه مطمئنا إلى القضية.

ومر أسبوع، فإذا نحن من عيد الفصح على ثلاثة أيام، وإذا المرض لا يزال ملازما جيبي، وقد دلاني ببلية أنقضت ظهري وأسقطتني في يدي، فهمت على نفسي أسأل الله الفرج، إلا أن الله في ذلك الحين أبى أن يردئني على ما بي، حتى كدت أقنط قنوط الكافر المنذور لحطب جهنم، لو لم تفتح الصدف في وجهي كوة سعيدة برز لي منها جيب الشيخ أمين. - أسعد الله صباح أستاذي الشيخ. - أهلا ... أهلا ...

ولما أحلني المكان وآذنتني الحاجة أن السيكارة في يدي تكاد تنتصف ولم أفتح منقاري بعد، تنحنحت، وقلت: جئت أراود محفظتك على نفسها.

فانتبذ الشيخ من دعوى كان يدرسها، وصغى إلي بوجهه وصدره، وقال مستفهما: ماذا تعني؟

قلت: جئت أسترفدك بعض ليرات قد أكون أحوج منك إليها.

فضحك ضحكة لم يقصد فيها، وقال لي: على الشركة أن تدفع لك، وليس علي!

فقلت: لقد حدث انقلاب في جيبي بوأك منزلها، فأصبحت الشركة أنت وأنت الشركة، ومحفظة الشيخ «أمين» لا تحتاج إلى حجة أدلى من هذه لترغي وتجفئ بزبدها، فما هي إلا خمس ثوان حتى رأيتها تمج من شفتيها ست عشرة ورقة سورية وليرة عثمانية، احتنكت ذريتها كما يحتنك الجراد الزرع، كأني حلفت ألا أبقي منها ما يخبر عنها، وكأني آليت على نفسي أن أغادر جيب الشاعر المحامي أعجف طاويا كما كان جيبي، وأن أعكس الآية عكسا، فبدل أن أدفع له أنا يدفع لي هو.

سمعته ليلة، وقد ظهر المنبر في الحفلة التذكارية للمرحوم «سليم سركيس»، يلقي قصيدة أطيب من العافية، فحبست نفسي عليه حتى أتمها .

بالله تراه وهو يلقي فقد تظنه وهو يترجح كالمبخرة أحد الشعراء في شيع الأولين. أشرب في قلبه البلاغة في الكلام، فإنك لترى على شعره صبغة العروبة الصافية، وإنك لترى أبيات قصيدته غرفا من فوقها غرف.

Página desconocida

يكره التفريط في لغة الأجداد، ويزعم أن الأدب الجديد إنما هو متاع إلى حين، فهو لا ينحط على قصيدة من قصائد اليوم إلا ويراها خاوية على عروشها، بالغة من الهزال النهاية، ذلك أنه لا يريد شعرا عرفه الخيال وطيبته الرموز، ولو قدر له أن يرد على اللغة فطرتها لأعادها سيرتها الأولى.

قال لي يوما إنه دخل متحف اللوفر في فرنسا ليشهد روائع الفن، فأعيته سليقته القحطانية عن تفهم الرموز في تلك الأشباح، فرد على عقبه.

ومعظم أدب اليوم يغني فيه الخيال والرمز إلى جانب السليقة والعاطفة والفن، فلا غرابة إذا ضربت عليه المسكنة في عرف الشيخ «أمين».

ولكن الأمر الذي يدهشنا في عقيدة الشيخ الشاعر هو أنها لا تمت بصلة إلى شعره الذي يرين عليه الخيال وتجمح فيه العاطفة الرمزية، إذن فلقد كان عليه وهو الذي فتح في الخيال والصورة فتحا أمكنه من ناصية الشاعرية الخالدة، الشاعرية التي تمشي وشاعرية اليوم في حلبة واحدة، بدليل هذين البيتين المثقفين:

زعموها حربا يصان بها الحق

وأخفوا حقيقة في الفؤاد

مثلما تنثر الزهور على النعش

لتخفي ما تحته من فساد

كان عليه ألا ينظر إلى الأدب الحديث نظرته هذه، وأن ينزل رجاله العاملين المنزلة التي يسرتها لهم الثقافة، والتي لم يترقوا في قمتها إلا على مسالك دامية أكلت من أفلاذهم، وشربت من دموعهم.

إن الشيخ «أمين تقي الدين» يعرف هذه الحقيقة، ويعرف أن نبوه عنها إنما هو متاع إلى حين.

Página desconocida

فليكس فارس

على وجهه قطرة جمال تأخذها العيون، وفي مقلتيه يواقيت من الألم لها في تموجات الحدقتين خفقان النجوم على أديم المياه.

هو من الخامسة والأربعين على سنة أو سنتين، إلا أن نزوات الشقاء خلعت على هيكله غبار الشيوخ، فهو فتى مسن. على جبينه خيال فكرة نارية، يحاول أن يتجسد فتعترضه الغضون، كأن هذه الآثار - وهي بقايا الهيكل الروحي الذي بناه العهد الحميدي للإصلاح وأبى العسف إلا أن يهدمه - آثرت البقاء على عفائها فاستعدت على ثورته ذكريات الماضي الأليم.

راض بما قسم له، لم يستعجز نفسه في يوم من الأيام، ولكنه عجم عود بلاده فرآه صلبا على الأحرار - ولا يعرف العود كالعاجم - فوقف بحيث لا تراه بلاده، وقد تكون وقفته هذه وقفة الليث المتحفز للوثوب.

لم أره مرة رخي الصدر؛ فهو في يد العذاب أنى التقيته، وقد يكون هذا الشيطان سجية فيه أو ظلا له.

لا أهم به إلا ويبادرني بقوله: «بي ألم ... وتعب ويأس ...» ثم يقبض على كتفي بجمعه ويستطرد قائلا: «أخاف عليك من جهودك، فلا تسرع بحلب جبينك وقلبك؛ لئلا تجف أثداؤهما وأنت بكر الآمال فتصير إلى ما صرت إليه»، وقد تكون هذه الكلمات إكسير تشاؤمه المستمر؛ ف «فليكس فارس» أمير المتشائمين.

إذا جلست إليه وآنس فيك قلبا وشعورا أخلد إليك، وإلا نبا عنك بلطف وأدب يعميان عليك مجلبة نبوه.

فليكس فارس قلب يتأثر بجميع القلوب؛ لأنه مزيج من جميعها، ودماغ لا يتأثر بأحد؛ لأنه مستقل عن جميع الأدمغة. فإذا حاورته في العاطفة كلمك من جنس كلامك، فإذا أنتما نظيران، أما إذا انتجعت في حديثك جوانب الحجة، فإنه ليظل يدارجك فيها حتى يملكها عليك، فتنبثق عند ذاك عارضة المحامي من بين شفتي الخطيب.

أبغض في أدبه؛ لأنه جلى فيه، وأبغض في بلاده؛ لأنه أحبها، وأبغض في سياسته؛ لأنه أخلص فيها، ولكن هذا البغض المثلث يقود إلى الخلود.

وقد لا توطئ لك هذه الأيام أن تتعرف إلى نفسية «فليكس فارس» إن كنت لا تعرفها؛ لأن هذا الخطيب الشاعر إنما هو رجل الأيام العصيبة، لا تراه إلا في الساعات السوداء وليالي الهول والاضطرابات.

Página desconocida

إذا رغبت أن تعرف من هو «فليكس فارس» فلن يقدر لك ذلك في بيته، ولا في الشارع، ولا في المجتمعات، فهو هناك كسائر الناس.

إذا رغبت أن تعرف من هو هذا الرجل، فينبغي لك أن ترى مقلتيه وقد اختلج فيهما بريق نفسه وجبينه، وقد تدلت على أحد صدغيه ذؤابة مشعثة من شعره كأنما هي - عندما انحدرت إليه - استمدت منه بعض ثورته، وفمه الجميل وقد تدفقت منه عقائق من النور جميلة كأن بين شفتيه وما يتدفق منهما نسبا من أنساب الجمال.

إذا شئت أن تعرف من هو هذا الرجل، فانظر إليه على قمة جماله، فقمة هذا الرجل هي المنبر، أما اليوم وقد أقوت المنابر إلا من الدجالين ونفي الأحرار من قممهم، فلن يقدر لك أن تتعرف إلى «فليكس فارس»!

في سنة 1910 - بعد إعلان الدستور العثماني - ارتفعت الأصوات لتوحيد العنصرين الإسلامي والمسيحي في الشرق، فكان أقدس هذه الأصوات وأشدها مضاء في النفوس صوت «ولي الدين يكن» في مصر وصوت «فليكس فارس» في سوريا ولبنان.

ندرج هنا كلمة ل «ولي الدين» اختتم بها مقاله الخالد الذي نشره في «المقطم» تحت عنوان «الشرق الأدنى» وأنحى فيه باللائمة على الأقباط والمسلمين لتفرق كلمتهم، قال: «يا شرق يا مستهل النسب الآدمي ومهبط الحكم، ويا منبع الفتن ... وددت أن يكون الساعة معي الرجل الحر ذو النفس الطاهرة «فليكس فارس» فنندب الشرق معا ونرثي عزه ونبكي حريته، هو يبكي مع رفاقه ببيروت، وأنا أبكي مع رفاقي بمصر. فهل تتلاقى نوحات ونوحات إذا انتهت إلى العالم الأعلى؟»

فأجابه «فليكس فارس» بمقال طويل نشره في جريدته «لسان الاتحاد» جاء فيه:

ليلعنك قومك وليلعني قومي! إن بين غيرتينا وأنانيتهم مجال الخلود.

أجل، وبين روح «ولي الدين» وروح «فليكس فارس» قرابة مقدسة، هي قرابة النبوغ. •••

و«فليكس فارس» شاعر في صدره نفس من روح الله، فلا ينسج أبياتا إلا ويبطنها بخيوط من السماء. «فليكس فارس» قصيدة في نفسه، فمقلتاه بيت من الشعر، وجبينه بيت من الشعر، وفمه بيت من الشعر، وانحناء رأسه بيت من الشعر، وكل ما فيه بيوت من الشعر الجميل، فكأن الله رغب يوما في نظم قصيدة فنظمها فإذا هي «فليكس فارس». إلا أن شعر «فليكس» وإن يكن قد ارتفع إلى مستوى الشاعرية الخالدة، فهو ينحط في جماله عن القصيدة الفانية التي نظمها الله، إذن فالله أشعر من «فليكس».

شعر «فليكس فارس» خالد؛ لأنه روحي النشء، صادق العنصر، فهو لا ينسلخ عن قلبه إلا ويسلخ معه فلذة وقطرة.

Página desconocida

من مرجع حبي إلى قلبها

وما بهذا القلب غير المجون

من يبعث التذكار في فكرها

من يرجع الحب لتلك العيون

وليس في التذكار غير العفا

وليس في الأحداق غير الجنون •••

يخالني الناس أمشي في ربوعهم

وما أنا غير طيف بين أرماس

فإن جلست إلى الإخوان مؤتنسا

لمحت ذاتي وهما بين جلاسي

Página desconocida