٣٩٢ - أبنا أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة- ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: إذا قسمت الدار وحدت فلا شفعة فيها (١).
... ويروى إنما الشفعة للخليط (٢).
وهذا يدل على أن الشفعة مختصة بالشريك دون الجار، وبه قال الشافعي وأحمد وهي محكمة ناسخة لجواز الجار لرجحانها بالكثرة ويجمع بينهما يحمل الجار على الشريك، ويحتمل أحق بالإحسان فيحتمل (٣).
تنبيه: السقب بالصاد والسين وفتح القاف: القرب (٤).
قال ابن الأنباري (٥) سقبة ملاصقة، وملاصق ملاصقه ملاصقة (٦).
٢٩٣ - وعن علي- ﵁ إذا وجد قتيل بين قريتين حمل على صقب القريتين إليه (٧).
= السنن ٤/ ٢٢٤ والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ١٢١، وابن الجارود في المتقى ص ٢١٦ رقم ٦٤٢ والدارمي في السنن ٢/ ١٨٦ رقم ٢٦٣١ والبيهقي في السنن الكبرى ٦/ ١٠٤، ١٠٩ كلهم أخرجوه عن جابر.
(١) هذا الحديث يروى متصلًا عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أيضًا، ومرسلًا عن أبي سلمة ولم يذكر أبا هريرة ﵁. وأخرجه أبو داود في السنن في البيوع الشفعة ٣/ ٧٨٥ رقم ٣٥١٥ عن سعيد وعن سلمة بن عبد الرحمن كلاهما عن أبي هريرة وأخرجه النسائي في السنن الصغرى في الشفعة ٧/ ٣٢١ متصلًا ومرسلًا، وابن ماجه في السنن في الشفعة ٢/ ٨٣٤ رقم ٢٤٩٧ متصلًا ومرسلًا عن سعيد، وأخرجه مالك في الموطأ ٢/ ٧١٣، وأخرجه الشافعي في المسند ص ١٨١ والبيهقي في السنن الكبرى ٦/ ١٠٣.
(٢) هذه الرواية للطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ١٢٥، وانظر شرح السنة للبغوي ٨/ ٢٤٠ - ٢٤٦ وذكرها في نصب الراية ٤/ ١٧٢، ١٧٦، ١٧٨، لابن أبي شيبة ولعبد الرزاق وذكر جملة أحاديث بنحوه عن إبراهيم النخعي وعن الشعبي وعن ابن سيرين، وعن شريح، وانظر الدراية ٢/ ٢٠٣ والتلخيص الحبير ٣/ ٥٥ - ٥٦.
(٣) انظر شرح السنة للبغوي ٨/ ٢٤٠ - ٢٤١ وفتح الباري ٤/ ٤٣٨ مذاهب العلماء في هذه المسألة.
(٤) انظر نحو هذا التفسير في النهاية في غريب الحديث ٢/ ٣٧٧، ومشارق الأنوار للقاضي عياض ٢/ ٥١ ص ق ب، وفي الفائق ٢/ ٣١، وفي ترتيب لسان العرب ٢/ ١٦٣.
(٥) ابن الأنباري: هو أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار صاحب كتاب غريب الحديث، المتوفى سنة أربع وثلاثمائة هجرية، وانظر ترجمته في وفيات الأعيان ١/ ٥٠٣ - ٥٠٤ في ترجمة ابنه محمد ومفتاح السعادة ١/ ١٤٦ والإعلام للزركلي ٥/ ١٨١.
(٦) تقدمت الإشارة إلى ذكر المراجع في تفسير السقب.
(٧) ذكره أبو عبيد في الغريب ٢/ ٢٣٥ وساق ابن الجوزي في التحقيق ٣/ ٤٢ - ٤٤، مجموعة أحاديث في الشفعة وفي السقب ما هو.