المناقشة:

نوقش من وجهين:

الوجه الأول: أنه لا يعلم بوضع الماء ابتداء، ففرضه التيمم، والأصل عدم العلم، ولا دال له على وجود الماء في الرحل، فصحت صلاته (^١).

الوجه الثاني: لأنه لا يخاطب بفعل الغير (^٢).

الترجيح:

الراجح - والله أعلم - هو القول الأول القائل بصحة تيمم من وضع الماء في رحله ولم يعلم به، وذلك لما يلي:

١ - قوة الأدلة وسلامتها من المعارضة.

٢ - مناقشة أدلة القول الثاني.

٣ - أن الله ﷾ قد عفى عن المخطئ حال خطئه، وعن الناسي حال نسيانه، كما في حديث عبد الله بن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان ...» (^٣)، فمن وُضع الماء في رحله بغير علمه من باب أولى؛ لأن النسيان يستدعي تقدم العلم، بخلاف من وضع الماء في رحله بغير علمه إذ لا علم له أصلًا.

(^١) النسيان وأثره في الطهارة والصلاة (ص ١٨٧).

(^٢) شرح العناية على الهداية (١/ ١٤٠)، البحر الرائق (١/ ٢٧٩).

(^٣) تقدم تخريجه (ص ٧٨).