ابن عبد الله (١)، وسفيان الثوري (٢)، والشافعي (٣)، وأحمد (٤)، وإسحاق (٥) .

الأدلة: استدل أصحاب القول الأول بما يأتي:

أولًا: قوله تعالى: ﴿وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ (٦) .

فيجب حفظ المؤدى لكونه قربة، فإن التحرز عن إبطال العمل واجب، فإذا أفطر وجب قضاؤه تفاديًا عن الإبطال.

(٧)

وأجاب ابن عبد البر عن وجه الدلالة من الآية بقوله: الأكثر على أن المراد بذلك النهي عن الرياء كأنه قال: لا تبطلوا أعمالكم بالرياء بل أخلصوها لله.

وقال آخرون: لا تبطلوا أعمالكم بارتكاب الكبائر. (٨) .

ثانيًا: حديث عائشة ﵂ قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه فأكلنا منه، فجاء رسول الله ﷺ فبدرتني إليه حفصه وكانت ابنة أبيها فقالت: يا رسول الله إنا كنا صائمتين

(١) المجموع ٦/٣٦٤.

(٢) المجموع ٦/٣٦٤، والمغني ٣/١٥٢، وسنن الترمذي ٣/٤٣٠.

(٣) الأم ٢/١١٢، والمهذب ١/٢٥٤، والمجموع ٦/٣٦٣ - ٣٦٦، وروضة الطالبين ٢/٣٨٦، ومغني المحتاج ١/٤٤٨، وحلية العلماء ٣/٢١٢، والحاوي الكبير ٣/٤٦٨.

(٤) هذا المذهب نص عليه، وعن أحمد يجب إتمام الصوم ويلزمه القضاء ينظر: مختصر الخرقي ص ٥١، والهداية ١/٨٦، والمغني ٣/١٥١، وكشاف القناع ٢/٤٠٠، والمحرر ١/٢٣١، وشرح منتهى الإرادات ١/٤٦١، والإنصاف ٣/٣٥٢، ومطالب أولي النهى ٢/٢٢٢.

(٥) المغني ٣/١٥٢، والمجموع ٦/٣٦٤، وسنن الترمذي ٣/٤٣٠، ومعالم السنن مع سنن أبي داود ٢/٨٢٥.

(٦) آية ٣٣ من سورة محمد.

(٧) فتح القدير ٢/٣٦١، والمبسوط ٣/٦٩.

(٨) فتح الباري ٤/٢١٣.