الجنب رأسه، وأدخل حديث عائشة، فقالت فيه: كان رسول الله ﷺ يشرب رأسه، ثم يحثي عليه ثلاثًا (١) قال: فهذا بين في التخليل بالماء (٢).

الخامس: قولها: «حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته»: يحتمل أن يريد بالظن هنا: اليقين، وقد جاء ذلك كثيرا في كلام العرب، قال الله تعالى: ﴿فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا﴾ [الكهف: ٥٣]؛ أي: أيقنوا؛ لأنه وقت رفع الشكوك والظنون.

وقال الشاعر: [الطويل]

فقلت لهم: ظنوا بألفي ... سراتهم بالفارسي المسرد (٣)

أي: أيقنوا، وهو كثير، وأظن أنه قد جاء العكس؛ أعني: العلم بمعنى الظن، ويحتمل أن يكون الظن هنا على بابه؛ لأنه يكتفى بالظن في هذا الباب، فيحمل على ظاهره.

وقولها: «أروى»: هو من الري الذي هو خلاف العطش، وهو مجاز في ابتلال الشعر بالماء، والمقصود بالإرواء هنا: إيصال الماء إلى جميع الجلد، والظاهر: أنه لا يصل إلى جميع الجلد إلا وقد ابتلت أصول الشعر، أو الشعر كله (٤).

(١) تقدم تخريجه في صدر الحديث برقم (٢٤٩).

(٢) انظر: شرح مسلم للنووي (٤/ ٣).

(٣) البيت لدريد بن الصمة، كما جمهرة أشعار العرب (ص: ١٨٠).

(٤) انظر: شرح عمدة الأحكام لابن دقيق (١/ ٩٣).