* الكلام على الحديث من وجوه:

الأول: الثوبُ: معروفٌ، وبيضٌ، وزنُه في الأصل (١): فُعْلٌ -بضم الفاء-؛ مثل: حُمْر، ولكن أُبدل من ضمة الباء كسرة؛ كراهةَ انقلابِ الياءِ واوًا (٢).

فائدة: قيل: إن أصول (٣) الألوان أربعة: الابيضاض، والاحمرار، والاخضرار (٤)، والاسوداد، وما عدا ذلك من الألوان متشعبٌ منها، واللَّه أعلم.

الثاني: فيه: أن تبييض الكفن من السنة، ولا أعلم في أفضليته خلافًا، وكره الأوزاعي الثياب المصبغة في الكفن، إلا العَصْبَ، وهو ضربٌ من بُرود اليمن؛ لأنها من ملابس الجمال والزينة، وليس موضعه.

الثالث: قولها: "يمانية": هو بتخفيف الياء، والأصل (يَمَنِيَّة)،

= القاري" للعيني (٨/ ٥٧)، و"كشف اللثام" للسفاريني (٣/ ٣٢٠)، و"سبل السلام" للصنعاني (٢/ ٩٤)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٤/ ٧٠).

(١) "في الأصل" ليس في "ق".

(٢) في "خ": "كسرة فانقلبت الياء واوًا".

(٣) في "ت": "أصل".

(٤) جاء على هامش "ت": "قوله: والاخضرار؛ أي: من أصول الألوان الأربعة، ليس على القاعدة، بل الاخضرار فرع؛ لأنه يكون من الأصفر والأزرق، وإن الاصفرار من أحد الأصول الأربعة، وهو الصحيح عند كافة أرباب صناعة النقش، وليس ذلك بخاف على المؤلف ﵀، ولعل هذا التحريف من الكاتب. وكتبه الفقير الحقير عبد العزيز بن بدر الدين القرشي -عفا اللَّه عنه- آمين.