أي: سببٌ مؤدٍّ إلى الكفر، وقال ﵊: "فَلَا يُذَادَنَّ (١) رِجَالُ عَنْ حَوْضي" (٢)، الحديث -على إحدى الروايتين-؛ أعني: إثباتَ الألف بعد اللام في (فلا) (٣)، أي: لا تتسببوا (٤) في ذَوْدِكم عن حوضي، وهذا المعنى كثير، وقال تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [المطففين: ١٤].

ثم قال: واتفق أصحابنا وغيرُهم على أنه يُستحب للمريض، ومَنْ حضرته (٥) أسبابُ (٦) الموت ومقامه: أن يكون حسنَ الظنِّ باللَّه -تعالى- بالمعنى الذي ذكرناه، راجيًا رحمته.

وأما في حال الصحة، ففيها وجهان لأصحابنا، حكاهما القاضي حسين، وصاحبه المتولي، وغيرهما.

أحدهما (٧): أن يكون خوفُه ورجاؤه سواءً (٨).

والثاني: (٩) يكون خوفُه أرجحَ.

(١) في "ت": "فليذادن".

(٢) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (١/ ٢٩)، من حديث أبي هريرة ﵁ بهذا اللفظ.

(٣) "في فلا" ليس في "ت".

(٤) في "ت": "أعني فلا تتسببوا" بدل "أي: لا تتسببوا"، وفي "ق": "لا تسببوا".

(٥) في "خ": "ومن حضره".

(٦) في "ت": "حالة".

(٧) "أحدهما" ليس في "ت".

(٨) في "ت": "بسواء".

(٩) في "ت" زيادة: "أن".