-تعالى- ما يشاء، وذلك لا يمنع (١) أن يكون ثَمَّ أسبابٌ تجري عليها العادة إلى أن يشاء (٢) اللَّه -تعالى- خَرْقَها (٣)، ولهذا كان النبي ﷺ عند اشتداد هُبوب الريح يتغير، فيدخل (٤) ويخرج؛ خشية أن يكون (٥) كريح عاد، وإن كان هبوب الريح موجودًا في العادة.

والمقصود بهذا (٦) الكلام: أن يُعلم (٧) أن ما ذكره أهلُ الحساب من سبب الكسوف، لا ينافي في (٨) كون ذلك مُخَوِّفًا لعباد اللَّه، وإنما قال النبي ﷺ هذا الكلام؛ لأن الكسوف كان عند موت ابنه إبراهيم، فقيل: إنها إنما (٩) كسفت لموت إبراهيم، فردَّ النبيُّ ﷺ ذلك.

وقد ذكروا (١٠): أنه إذا صُلِّيت صلاةُ الكسوف على الوجه المذكور، ولم تَنْجَلِ الشمسُ: أنها لا تُعاد على تلك الصفة (١١)، وليس

(١) في "ت" زيادة: "من".

(٢) في "ت": "شاء".

(٣) في "ت": "خوفها".

(٤) في "ق" و"ت": "ويدخل".

(٥) في "ت": "تكون".

(٦) في "ق" و"ت": "من هذا".

(٧) في "ت": "تعلم".

(٨) "في" ليست في "ت".

(٩) "إنما" ليس في "ق".

(١٠) في "ق": "وقد ذكرنا".

(١١) "تلك الصفة" ليس في "ت".